| | | 從像雄走來 | 該商品所屬分類:社會科學 -> 社會學 | 【市場價】 | 460-668元 | 【優惠價】 | 288-418元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787223034739 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:西藏人民
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ISBN:9787223034739
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作者:金書波
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頁數:215
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出版日期:2012-05-01
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印刷日期:2012-05-01
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包裝:平裝
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開本:16開
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版次:1
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印次:1
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字數:245千字
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像雄的土地,是千山之宗,萬水之源。 進入像雄,必要循著河流的方向,必要靠著山脈的指引。 岡仁波欽是世界性的“神靈之山”。陪伴他的,是遼闊晶瑩、美如其名的瑪旁雍錯。 假如我們能穿越到一千多年前,會在瑪旁雍錯湖邊邂逅一位美麗的女子。她的哥哥,是赫赫有名的頌贊干布。她的丈夫,是英武非凡的像雄王…… 《從像雄走來》(作者金書波)講述了“像雄”的故事。
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《苯教——像雄的精神家園》、《穹窿銀城,古老像雄王國的都城》
、《驚世銘文錦與金面具》、《傳奇的王朝興衰》、《眾多的古格遺址》
、《土林深處、洞窟今昔,隱藏了多少故事》、《撚花微笑——古格留下
的藝術殿堂》、《不該被遺忘的大唐—吐番—天竺古道》、《大唐刻石與
王玄策》、《吉隆的歷史與傳說》……《從像雄走來》講述了“像雄”的
故事。
《從像雄走來》的作者是金書波。
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自序 向像雄走去 千山之宗 萬水之源 像雄的土地 ,滾燙的荒原之美 像雄的故事與傳說 從像雄走來 古老岩畫 像雄人的生活場景 苯教——像雄的精神家園 穹窿銀城,古老像雄王國的都城 驚世銘文錦與金面具 說不盡的古格 傳奇的王朝興衰 眾多的古格遺址 土林深處、洞窟今昔,隱藏了多少故事 撚花微笑——古格留下的藝術殿堂 古道話滄桑 不該被遺忘的大唐—吐番—天竺古道 大唐刻石與王玄策 吉隆的歷史與傳說 吉隆與像雄 走在探尋的路上 關於像雄的政體及其疆域、文字、交通等 像雄遺址急需保護 *後的話
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水是生命之源。進入像雄,必要循著河流的方向。 而河流,卻總是發源於山。 阿裡境內有數不清的神山雪峰,*有名的則非岡仁波欽莫屬。岡仁波
欽是岡底斯山的主峰,巍然屹立在阿裡普蘭縣境內。有書中說它俗稱雪靈
山,懷疑有什麼典故,但不得而知。其實, “岡底斯山”這四個字就是
藏、梵、漢三種文字的混合: “岡”的藏語意思是雪,“底斯”的梵語
意思也是雪,山這個漢語就不用解釋了,合起來還是雪山的意思。作為岡
底斯山的主峰,岡仁波欽的海撥一般說6656米,也有6714米、6638米之說
。不過,海撥對岡仁波欽來說其實並不重要,因為它的美麗和神奇都與海
撥沒有必然關繫。岡仁波欽的峰頂終年冰雪覆蓋、白雲纏繞,經過時若能
看到峰頂,通常會被認為是吉兆。據《岡底斯山海志》記載,**的佛教
大師傑尊·達孜瓦曾對岡仁波欽有如下描述:岡仁波欽形如橄欖,山尖如
刺、直插雲霄,連藍天都刺破了。山峰南面朵朵白雲,似向山峰匍匐朝拜
,山身如水晶砌成,透亮發光。當日月的光芒照射到岡仁波欽,就會反射
出奇異的光芒,並從山的頸項流出清泉,如仙樂般動聽,而山腳下的綠草
繁花也如同彩裙一般美麗。在高大的岡仁波欽身邊,有大小不等的雪峰環
繞,就如同婀娜的白衣少女頂禮致意……
當然,這些並非是岡仁波欽**的原因,西藏美麗的雪山實在太多了
。*重要的是,作為神山,岡仁波欽是世界性的,它被藏傳佛教、苯教、
印度教以及古耆那教認定為世界的中心。“仁波齊”在藏語中有上師之意
,岡仁波欽則是一個頗具人性化色彩的名字,神靈之山或大雪神山。在佛
教中,它是***的須彌山,苯教徒稱岡仁波欽為“九重(萬字)山”,相
傳有苯教的三百六十位神靈居住在此,祖師辛繞米沃便從天降落在此。岡
仁波欽在梵文中意為“濕婆的天堂”,印度教裡三位主神中法力*大、地
位*高的濕婆,便居住在此山中。而耆那教則稱岡仁波欽為阿什塔婆達,
即*高之山,被視為耆那教創始人瑞斯哈巴那剎獲得解脫的地方。那麼,
山上是否有“□”字呢?我找了一些不同時間的照片比對,雖然不真切,
但**可以把它想像為“□”字,因為山上的雪量是隨時變化的。特別是
縱向的條溝和橫向的岩層,構成了比較**的十字。在某個時點上,雪被
風從不同角度吹,並借助太陽隨時變化著的照曬,出現“□”字型的可能
是存在的。加上信徒們心中的崇拜,它就是個“□”字山。 或許正因如此,千百年來,來自印度、尼泊爾、不丹及我國各大藏區
的朝聖者風雨兼程,艱難跋涉前往轉山。他們認為,一生中隻要到神山朝
聖一次就算完成一件重要的善功。據說,朝拜岡仁波欽,轉山一圈可洗去
一生的罪孽,轉十圈可在輪回中免去地獄之苦,如果轉上一百圈則在今生
便可升天成佛。久而久之,在神山西側的一塊空地上,形成了一個傳統的
節日——塔爾欽盛會。每年的藏歷四月十五日,這裡都要舉行豎大經幡活
動。南來的、北往的人們從四面八方湧到這裡來,觀看豎經幡儀式,並圍
繞神山轉經。2011年,我有幸觀看了豎經幡的全過程,兩萬多人雲集在此
,場面蔚為壯觀。儀式由當地熟悉宗教儀軌的德高望重者主持,且師徒代
代相傳,具備相當的“專業性”。果然,隨著主持者的一聲號令,33米長
的經幡撥地而起。那一刻,感覺心都要提到嗓子眼了。定睛看時,高大的
經幡已巍然屹立,人們歡呼雀躍,將無數的哈達拋向經幡,把一把把青稞
面、風馬旗撒向天空……經幡豎起之後,用四根鋼絲繩和十根犛牛毛繩將
其固定,並用巨大石塊把根部砌牢,直到來年。儀式結束後,人們開始轉
山,據說一般要轉至少三圈,有的則*多。轉山道上,有大小12座寺廟,
也是要參拜的。圍繞岡仁波欽神山轉一圈大約52公裡左右,普通人**也
就是走一圈。而每逢佛祖釋迦牟尼誕生的馬年,朝聖者*是蜂擁而至,因
為傳說馬年轉山,轉一圈等於十三圈,會額外增加十二倍的功德。也有另
一種說法,就是米拉日巴大師當年在岡仁波欽與納若本瓊鬥法便是馬年,
後來人們將藏歷馬年作為米拉日巴大師與外道鬥法勝利的紀念之年,因此
信徒選擇馬年轉山。 可以想見,這是一座眾多神靈護佑的神山,是神話故事的發生地。 看到這裡,也許不少人會覺得難以置信。曾有一位痴迷西藏的朋友問
過我:西藏被稱為“雪域高原”,林立的雪山如此眾多,比岡仁波欽高的
很多,比岡仁波欽美的也不少,為什麼獨獨岡仁波欽擁有這樣崇高的地位
呢?
或者,換一種說法,為什麼擁有如此崇高地位的神山偏偏位於如此偏
僻蒼涼的阿裡地區呢?
要解開這個謎團,我們恐怕首先要打破思想上的局限,讓自己回到幾
千年前的高原大地。現在,在電腦的衛星地圖上,我們可以看到阿裡地區
位於青藏高原*西部,全境為喜馬拉雅山、喀喇昆侖山和岡底斯山所環抱
,北面不遠就是新疆的戈壁沙漠,東南面則是荒涼至極的藏西北無人區,
西南面分別與克什米爾、印度和尼泊爾王國接壤,長長的邊境線上高山林
立、雪山點點,說這個地方封閉、荒涼似乎並不過分。**令人感到眼前
一亮的,便是片片碧藍的湖泊,條條蜿蜒悠長的河流。P13-15
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