精神上的內容無法描述，但其中況味或可被喚起，從而彌漫在我們的體驗之中。將捉摸不定化為觸手可及的這種精妙之工將在以下篇章中得以完成。我們將被引入直接體驗的世界，以一種**輕松、開放，而又巧妙的方式揭示出來。《空椅子/鏡與燈人文譯叢》作者邁克·博克斯霍爾(Mike Boxhall)表達了他敏感而豐富的體驗，通過故事，詩歌，小短文和注釋文呈現在我們面前，借此方式我們也得以窺見自己的當下現成。

當下是我們存活於世的基本性質，是直接供養感 知的生命力，支撐並揭示著我們的所有體驗。這並非 什麼可以掌握的理論，但它卻遍及我們生活的方方面 面。或許聽起來頗具神秘感，但正如《空椅子/鏡與 燈人文譯叢》作者邁克·博克斯霍爾一次又一次展示 在我們面前的，正是通過我們平庸的生活、有限的能 力，以及種種凡塵俗事，我們纔得以觸及自身永遠自 由的當下現成。時時處處存於當下的途徑在於從不回 避正在發生之事。我們不必強求非得有創新或非同尋 常的作為，隻需專注於我們自身，我們生命的體悟即 可。 可能聽起來有點抽像，但當你翻開本書，將會領 略到邁克那溫暖人心的精神力量，通過他的促進能開 闢一條坦途，引領我們與自己的內心交談。以我之見 ，本書並非談論任何實質性問題，並不尋求建立信念 ，也不闡述任何教條。讀完本書，你不會有任何收獲 ，除了引發你對自身當下，你已擁有的當下更多的體 悟。

主編的話
致謝
前言
序言
導言
1 深入定境
2 心靈幽徑
3 感知
4 因緣結附
5 平凡
6 平凡之福
7 愛與恐懼
8 困惑之福
9 順勢而為
10 形式和虛空
11 改變
12 智性與心智
13 顱骶骨療法與冥想
14 本質與年齡
15 交談
16 誰在起效？
17 清靜無為
18 教學
19 我能教嗎？
20 開放還是關閉
作者簡介
關鍵詞索引

1 深入定境 我無為， 而民自化； 我好靜， 而民自正； 我無事， 而民自富； 我無欲， 而民自樸。
“道德經之道”，麥克爾·拉法格(Michacl Lafargue)譯 貫穿於這項工作始終的關鍵詞即是“定境”。我 於20世紀80年代**采用定境這一概念為主線，將其 作為貫穿教學的一項要旨，它涵蓋了領域內的萬事萬 物。因此，“定境”這一術語在本書中占有突出的地 位，這*非偶然。
引用道德經中的詩詞作為本章開頭的目的有兩點 。其一是為了承認定境的重要性，這是我從所有工作 中歸納的概念和經驗。其二是為了表達對道家哲學的 敬意。跟禪宗一樣，道家哲學在我個人發展的過程中 起到了舉足輕重的作用。
那麼現在我就要對以上詩句中所表達的感受作些 擴展，探討一下怎樣將‘我無為’與精神成長相互關 聯起來。我會涉及一些專業理論，引用一些來自修習 者的反饋，還有不少你我共同參與的活動，希望如此 。我**贊同這個觀點：概念隻有付諸實踐，纔能轉 化為真相。你將受邀參與到這些活動中來，並且至少 在某種程度上，提供些未經整理的資料，以及我們大 家都能認同的反應。作為回報，真相將會得以揭示。
它**真實，因為它是具體的，並非僅僅停留在智力 層面上的某個概念。我敢肯定地說，如果我們全身心 投入這項工作，整個世界將會變得*加美好。我們的 感知纔是我們擁有的**真相。世界是**中性的； 我們對它的認知即是真理。
本書無法教你應該怎樣做！對於這個問題，我也 不可能知道答案。所以任何強加此類範式的企圖都顯 得如此荒謬。我隻希望本書能充當一面明鏡，讓讀者 能夠從其映像中窺見各自對於本真的表達，並且反映 出他人在為追求*高層次的自由而奮鬥，從而尋求一 套方法幫助你、我、我們所有人從加諸於身的枷鎖中 解脫。我的切身經歷告訴我，我們真正需要的，是浸 淫在由內心生發而來的況味之中，而*非對某些片言 隻語的分析解讀。
我至今記憶猶新，曾經在北卡羅來納州跟一群“ 老輩”學員探討過，能否將這項工作概括為一繫列標 題詞或短語作為參考重點。我們前思後想，琢磨了好 久，*後得出十多個。正是這些詞，後來又作了點補 充，形成了本書的主題內容。它們統統都會在本書中 出現，不一定按照順序來，但遲早會在某個地方提出 來。
根據我殘存的記憶，是些這樣的詞：定境，正念 ，存在，信任，超脫，因緣，中庸，評判，本真，愛 ，空，惑等等諸如此類。我相信很多人還會想到好多 別的詞被遺漏了。以我的經驗，當人真正沉浸於這些 詞所描述的境界之中，自然有可能會見到許多其他詞 的意像也在生效。
還有一次，在英國西蘇塞克斯郡的鄧克頓工廠， 當時我們在那裡新開設了一處教學中心，我在那裡作 過同樣的嘗試。所用的單詞和短語大致相同，但附加 了注釋。事情是這樣的：有好幾個學員收集了些資源 素材，要在教學中心布置一個宏大壯觀的佛像，足有 一噸重。我們開始著手為佛像準備一個相配套的布置 ，建造了一個大型、圓環狀、精美的曼陀羅式鋪裝區 ，以及環繞其一周的冥想步道。佛像放置於一個特制 的底座上，“開光”典禮如期舉行，由附近的大叢林 寺(Chithurst)方丈，阿姜·蘇吉多(Ajahn Sucitto)住持。
回溯到施工階段，當時我前文所述的那群學員正 在鄧克頓工廠參加一項課程，但是有人將我們剛剛提 及的那12個詞寫在了紙上，懷著無比虔誠而真摯的心 意，將其與鮮花一道，輕輕地放在了即將建造的佛像 底座正中心。
次日清早，我們就發現有一隻狐狸——在我們清 理現場之前，這裡本是它的領地。——趁著夜色，在 那片黃紙的正中留下了它的印記，以示它無可辯駁的 抗議。所以說，現實有著豐富多樣的層次！隻有我們 保持正定，而非忙於應對時，纔能覺悟到這些層次。
以我個人觀點來看，在此12個詞中，也許*突出 的就是“定境”。
我們這裡所說的“定境”，不僅僅指肢體運動的 安定或心理活動的止息，*重要的是指一種本真的狀 態。這個層面上的定境，意味著不為任何外物表像“ 所動”或結附因緣。
**有可能出現這種情況，我的大腦在高速運轉 ，我的身體在劇烈運動，但隻要我能做到，心如止水 一般感知正在發生之事卻不與之相和，僅僅安心做一 名旁觀者，那麼可以說，我、真我已臻至定境，運動 的隻是大腦和身體。
水靜猶明，而況精神！聖人之心靜乎！天地之鋻 也；萬物 之鏡也。
莊子 P12-14