老北京就像一部卷帙浩繁的古書，實在是有太多東西值得我們去挖掘、去探尋、去解讀。
在這本《老北京的民間傳說》中，編者從城門牌樓、內廷傳奇、盛景名跡、官邸宅院、胡同街巷、驛館舊居、古剎名寺、陵寢宗祠、紅白喜事、方言俚語、裝扮習俗、貿易往來等多角度對老北京進行解讀，力求將老北京的故事精彩而有趣地呈現在您面前，為大家介紹一個充滿傳奇的古都北京。
《老北京的民間傳說》的作者是馬超。

“西四附近真有遊蕩的忠魂嗎？夜半故宮真的是鬼樂園嗎？正陽門究 竟怎麼個“正陽”法？連慈禧都害怕的人會是誰？為啥故宮有些宮門沒門 檻？為何老宅院現多為“兇宅”？……” 《老北京的民間傳說》將為您揭秘這些疑團，為您帶來精彩而有趣的 民間傳說。 《老北京的民間傳說》的作者是馬超。

第一章
老北京的牌樓舊事
西四附近遊蕩的忠魂
乾隆御筆題詞的寶珠洞牌樓
正陽門怎麼個“正陽”法
通天牌樓風水柱
景德街牌樓，*憋屈的被遷牌樓
隆裕皇後大婚時為何要用紙糊的牌樓？
慈祥庵牌樓的辛酸榮辱
給洋人立議和牌樓為哪般？
第二章
老北京的內廷傳奇
萬間宮室緣何差半間？
北海的水鬼與慈禧有什麼關繫？
太和殿的龍有多少條？
為啥故宮有些宮門沒門檻？
從珍妃井說清廷內爭
故宮裡行走的宮女
為避“恩寵”而死的美男子
皇帝女兒的婚姻也難有幸福
連慈禧都害怕的人，會是誰？
第三章
老北京的盛景名跡
天壇的石頭會說話？！
玉帶橋因何而得名？
如意門也不“如意”
佛香閣的風水傳奇
頤和園鳳凰墩的離奇身世
白塔被鋦記
回龍觀名稱的來由
夜半故宮真的是鬼樂園嗎？
第四章
老北京的官邸與宅院
禮王府為何總是禍事連連？
和珅府邸的“獨樂峰”
老北京宅院的風水吉祥物
為何老宅院現多為“兇宅”？
說說那些鬧鬼的老宅子
死過人的宅院真的對人不利嗎？
老宅子裡的“艷影”
第五章
老北京的胡同街巷
闢纔胡同闢了誰的“財”
大甜水井，水能有多甜
吉兆胡同的前世後身
和嚴嵩扯上關繫的“名胡同”
磚塔胡同是怎麼來的？
小石虎胡同的夜半誦詩聲
百花深處，*浪漫的胡同
粉子胡同的愛恨情愁
第六章
老北京的驛館舊居
閱微草堂話異事
牛街馬奶奶家的“宅神”
虎坊橋湖廣會館的重重鬼影
舊居傳來的嘆息聲
灶君廟門前顯靈的鐵獅子
“半山亭”是如何來的
“百味齋”名稱的搞笑由來
第七章
老北京的古剎名寺
先有潭柘寺，後有北京城
趣說法源寺的滄桑往事
東嶽廟裡的“三多四*”都是什麼？
北海白塔內真有《金剛經》嗎
雍和宮的旗杆會落淚？
北京求姻緣*靈驗的寺廟
分鐘寺裡果真有鐘神娘娘嗎？
第八章
老北京的陵寢宗祠
明神宗與火神爺之間的打賭
朱棣選陵為何要大費周章
劉墉參本與乾隆挖墳
十三陵的石人石獸也會哭？
公主墳，繁華一世還是落寞無奈
“中關村”這地名本與太監有關
八王墳，這個名字有點熟
龜馱碑的歷史淵源
第九章
老北京的紅白喜事
老北京的供飯儀式
人生“三面”怎麼講？
未嫁即殤的“女兒殯”
為何病人臨死前要“倒頭”
為何民間喪葬有“燒傘”的習俗
女孩兒的嫁妝都有啥講究？
第十章
老北京的方言俚語
說說老北京的歇後語
老北京的“兒話音”
京聲京韻話“京罵”
老北京平時用的客氣話兒
為什麼“丫兒”的出場頻率高？
胡同巷口的吆喝聲
老北京話就是“貧”
第十一章
老北京的美食
古董羹是如何得名的？
冰糖葫蘆兒是如何興起來的？
西太後與門釘肉餅
老北京炸醬面的獨特魅力
香妃與艾窩窩
“遊龍戲鳳”戲的是誰？
李記白水羊頭怎得名？
王致和臭豆腐的來歷
第十二章
老北京的裝扮習俗
廢止纏足習俗的清帝是哪位？
清宮貴婦頭飾“大拉翅”的傳奇故事
馬蹄袖的來歷
漢人氅衣滿人袍褂
清宮女人腳下的“花盆底”
滿漢服飾文化的融合
滿族宮廷服飾有多講究？
服飾上的圖案都有什麼講究？
第十三章
老北京的貿易往來
鴻賓樓鎮店牌匾藏的謎團
“都一處”名稱的來歷
老北京的鬼市都有啥特色
北京大柵欄兒的由來
關於“黑猴兒”的趣話
天橋，老北京繁華商業的見證地
第十四章
老北京的車水馬龍
老北京五大廟會都有啥趣聞
關於琉璃廠的奇聞秘事
老北京哪個地段*繁鬧？
北新橋的秘聞
關於老北京幾座橋的怪事
老北京也曾有過“陰兵借道”嗎？
第十五章
老北京的地理名稱
八寶山是哪“八寶”？
什剎海還是“十剎海”？
靈境胡同為啥靈？
酒仙橋真有酒仙經過嗎？
朝陽門外的神路街
黑龍潭果真有龍嗎？
相思嶺下埋著誰？
到底是簋街還是“鬼街”？

西四牌樓本是為慈禧太後慶生而建的，它與東四牌樓正相對稱，是一 座 四柱三樓式的木制牌樓，上面的描金油漆彩色畫，紛繁錦繡，煞是好看。
東 路口牌樓上寫有“行仁”，而西路口牌樓上則寫著“履義”。
西四牌樓之所以有名，並非因為那上面花裡胡哨的圖案，而是因西市 這 裡曾是幾位忠良賢德人士冤死的地方，這其中的一位便是於謙，他那句“ 粉 骨碎身渾不怕，要留清白在人間”便暗示了他的*終結局。
明正統十四年(1449)，北京遭瓦剌部也先可汗的進犯。英宗在太監王 振的慫恿下，親率大軍出征，卻在宣化府附近的土木堡被圍，成了階下囚 。
也先本打算用英宗作為要挾明王朝的條件，可是，以於謙為首的抵抗 派 大臣堅持保衛北京，並將英宗的弟弟朱祁鈺扶上了皇位。經過不懈堅守， 終 於迫使也先可汗棄京而去。也先見英宗已是無用之物，索性做個人情，放 他 回京。景泰八年(1457)，回到京城的英宗率親信發動政變，重登帝位。
英宗重登帝位後的**件事便是處死於謙，以解心頭之恨，並且是以 極 其殘忍的方式將其處死的：先砍去於謙手足，之後纔斬首，為的就是讓其 廠] 骨零落不全，即便人土也難安。在於謙被殺一年之後，其部分遺骸纔在舊 部 的護送下門葬老家杭州。
作為有功之臣，於謙無辜被冤殺，於是民間便流傳開許多關於西市附 近、 夜晚時分有冤魂出沒的傳聞。據說，於謙年輕時**信夢，還常去關帝殿 祈 夢，卜『司前程。一目於謙在書房打盹時，夢到一位身材高大、金色面龐 的紫 衣人說：“你日後必定是一品大員，朝廷重臣，可你勿要因此而驕橫。你 生 前死後，都要以保護天下蒼生為念！” 也許是因為心中尚有保護黎民百姓的夙願，因此，即便肢體殘碎不全 ， 於謙也要遊蕩在世間，以履行保護百姓的使命。住在兩市的人們夜半時分 經 常看到一個缺了手臂的影子，用另一隻手提著寶劍來回遊蕩。但是老百姓 並 不害怕，而且還為能看到於謙的忠魂而引以為傲。有些老者說，這是於謙 不 放心咱，又回來保護咱們了。
也有人說，於謙死後首級懸於西市，雖然其尸身被部下連夜取回，但 直 到下葬，他都還是身首異處，因為沒人敢再冒風險取回他的首級。因此， 每 到子夜，於謙的鬼魂就在兩市附近遊蕩，他那是在找自己的頭呢！ 這個傳說告訴我們於謙這位忠臣死得太冤、太慘，兩市這地方陰氣重， 乃是冤魂聚集的場所。而且當時的百姓不滿意皇帝錯殺忠良，這纔編造了 這 麼個故事，其實也是另一種形式的抗議，為的就是紀念這位為官清廉、抵 死 抗戰的忠臣。
老北京的特色牌樓很多，但能得到皇帝垂青，並在匾額上親筆題字的 ， 那還真不多見。可是，有這麼一處好地方，這裡的牌樓上就有乾隆帝的御 筆 題詞，這便是寶珠洞牌樓。
寶珠洞矗立在北京八大處公園的第七處寺院前，始建於乾隆四十六年 (1781)。在這座木制牌樓上，外匾額書寫著“歡喜地”，內匾額則寫有“ 堅 固林”，這都是乾隆帝的御筆。寶珠洞中曾供奉著一尊桂芳和尚肉身貼金 像， 隻可惜，因年代久遠、戰亂頻繁，如今我們已無法看到這尊金像了，隻能 用 一座漢白玉坐像來代替。
也許您要問了，為何隻有寶珠洞牌樓上能見到乾隆爺的御筆題詞呢？ 答 案就在這裡曾供奉的那尊高僧肉身像上。那麼這高僧到底是什麼米頭，竟 然 能讓乾隆爺留下墨寶？ 要說起來這位老和尚的名頭還真大，他曾被乾隆帝用重金請來皇宮作 法 度生，而且民間還流傳著關於他人宮做佛事的一段故事呢。
話說乾隆在平定了南疆大小和卓的叛亂之後，將一位容貌不俗、身體 奇 香的女子帶回了皇宮並封為妃子。盡管聖眷優渥，寵愛有加，可這位回疆 女 子仍舊終日郁郁寡歡，也不與別人來往。乾隆得知後十分憂心，以至於竟 因 為牽掛這妃子，而無心於朝政圍事。於是這位無辜的回疆妃子便成了宮中 眾 人嫌厭的對像，未及年老時便香消玉殞了。
在這之後，乾隆生了場大病，連服了多少湯藥都不見起色，其病情之 嚴 重竟使十數名太醫都束手無策。於是宮裡人人都說這是回疆妃子的鬼魂在 作 祟，為了“請走鬼魂”，乾隆便命人用重金迎請了當時赫赫有名的桂芳和 尚 來宮中做佛事。這桂芳和尚果然不負眾望，在虔心誦經作法四十九天之後 ， 乾隆的病情就有了好轉。桂芳和尚再繼續誦經祈福，乾隆的病竟大好起來 ， 而桂芳和尚也因此而聞名朝野、享譽京城，成了人們口中的“活菩薩”。
病 愈之後的乾隆皇帝感念桂芳和尚的救命之恩，便封他為“鬼王菩薩”。
誰知這桂芳和尚並不是沽名釣譽之輩，他把乾隆賞賜的財物全部布施 給 窮苦百姓，自己卻往寶珠洞中修行去了。後來，桂芳和尚便在此洞中圓寂 ， 據說他活了將近140歲，而且在圓寂之後，桂芳和尚的兩隻眼睛仍迥然有神 ， 直直地對視著京城。
朝中有人說，桂芳和尚這樣雙目直視京城會對大清社稷不利，乾隆細 一 琢磨也覺得有理，便在寶珠洞前建造了觀音殿和彌勒殿，希望能用風水來 延 續大清的命脈。此後有大臣說一定要當朝皇帝親自書寫匾額，以示褒獎， 這 樣纔能撫慰桂芳和尚，用真龍的“正氣”來壓制各種“邪氣”，乾隆素來 喜 歡揮毫潑墨，怎能放過這樣一個可以“展現”自己書法纔華的機會呢？因 此 便欣然同意了，於是寶珠洞牌樓上便出現了前文所說的那六個字。P2-4