對天命和民心的詮釋一直就是勝利者的當然權利。將混亂不堪的**重新帶入有序的軌道，則成了“天命在彼”或“民心向彼”的明證，而這往往又被理解成政權新舊*迭的歷史必然。
《百家講壇》主講人王立群教授、中國社科院歷史研究所孫筱教授聯袂**！
《洗腳上岸讀歷史》由田夫所著，平民眼中的歷史真相，莊嚴幕後的滿紙荒唐。

《洗腳上岸讀歷史》由田夫所著，《洗腳上岸讀歷史》著力於破解一 個古老民族的隱性性格特征，揭示數千年來相沿成習的種種民族痼疾。作 品以傳統中國循環的王朝更迭和復雜的官場生態為主要闡述對像，結合作 者跌宕起伏的人生閱歷，詳盡地剖析了競技社會種種最基本的顯達法則和 好為人主的民族基因的遞嬗演變歷程，以及得天下者得民心的歷史真實。 作者試圖通過一繫列全新的思維定勢來透析傳統中國不盡滾滾來的王霸亂 像，以期為今人提供一個看待史實與現實的獨特視角。

**輯 歷史的壞蛋邏輯
流寇與坐寇
獨裁不是**煉成的
一代不如一代
王朝的循環怪圈
歷史的壞蛋邏輯
位子決定腦子
有刑治沒法治
德政可以休矣
功狗的下場
第二輯 官場的不傳心經
官場運籌學
官場食物鏈
官場騰挪術
官場人情賬
官場的腐敗定律
官場的風險成本
官場的不傳心經
官場秩序的破壞者
第三輯 皇帝光棍做
人性與猴性
皇帝老兒的太陽情結
皇帝老兒的包裝術
皇帝老兒的隱身份
能跳便是草頭王
遠來的和尚好念經
得天下者得民心
專業人纔與帝業無緣
書痴與白痴
皇帝光棍做
扛著紅旗反紅旗
為天下者不顧家
行堯舜之事
第四輯 歷史的真相
漢武帝纔是皇帝們的祖師爺
劉備義氣嗎
兩個短命王朝淪亡探秘
從隋煬帝弒父烝母說開去
玄武門之變的真相
告訴你一個真實的貞觀之治
我來剝德齡公主的皮

我們通常認為，專制意味著人治、以言代法、規制缺席、**行政一 塌糊 塗，無法無天、壞法亂紀者是當然的壞人，守法遵紀、陳綱立紀者是當然 的好 人。這樣的認識未免失之偏頗。歷**的大壞蛋劉瑾，恰恰就是立法的熱 衷 者。《明通鋻·武宗紀》記載：“兵科給事中屈銓，請頒行劉瑾所定《見 行事 例》，按六部為序，編集成書，頒布中外，以昭法守。”這部劉氏管理大 全， “吏部二十四事，戶部三十餘事，兵部十八事，工部十三事”，語見《明 史·宦官 列傳》。涉及除禮部和刑部之外的所有**行政舉措。
劉大官人不僅執著於“有法可依”，*致力於推動“有法必依”的踐 行。
劉瑾當權期間，內官“有所請多不應”，基本上鐵面無私、公事公辦。事 見 《明史·宦官列傳》。僅僅有“立皇帝”虛名的劉瑾對帝業都這麼在乎和 上心， *不用提真正的產權所有者了。
隻有建立相應的制度來對**進行管理，纔可能有效地杜*官吏的必 然腐 敗，確保皇帝的私產、私業不受非法的侵蝕。皇帝是**的主人，整個國 家都 是一個人的產業，哪個來掐一塊、抓一把，直接受損的都是皇帝本人。皇 帝即 使有三頭六臂，也無法杜*數量巨大的官吏私心自用。因此，皇帝老兒纔 真正 是法治*熱心的擁護者和推動者。但皇帝與劉瑾之流所倡立的隻是一家一 姓之 法，是維護一家一姓既得利益的王法和權法。
官吏們之所以必然腐敗，是因為這個**並不屬於官吏，而是屬於皇 帝。
官吏們隻是皇帝的雇員，皇帝是終身制，官吏是輪換制；皇帝的職務可以 世 襲，官吏的職務往往及身而止。這就迫使官吏需要在特定的時間段內實現 自身 利益的*大化。有些官吏努力工作，以期獲得委托人的嘉獎，提高收益並 確保 一份相對穩定的工作；有些官吏則靠貪瀆直接獲取收益並確保利益的*大 化， 直接動手畢竟比別人賞贈來得快且方便。
皇帝要的是長線效益，不能靠殺雞取卵、竭澤而漁來獲取短期收益， 需要 考慮可持續發展的問題。李世民曾教導太子李治說：“(馬)能代人勞苦者 也。
以時消息，不盡其力，則可以常有馬也。”語見李世民《自鋻錄》。意思 是民眾如 牛馬，不竭其力，纔能保證賦稅收入源源不斷。明太祖朱元璋同樣教導太 子朱 標要體恤民力，以期長遠。飯不可一代人喫光喫淨，“但存方寸地，留於 子孫 耕”，君主要保證自身及子孫後代有一個可期冀、可保障的長期收益。
官吏們的短線利益*有可能與皇權形成衝突，制度建設便顯得十分必 要。
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