梁啟超被**為是清朝***的學者，中國歷**一位百科全書式人物，而且是一位能在退出政治舞臺後仍在學術研究上取得巨大成就的少有人物。我們現在使用的大量詞彙都是梁啟超先生從日本翻譯而來，同時，梁啟超先生還是***個在文章中使用“中華民族”一詞的人。
《梁啟超清華大學演講錄(為學與做人)》是梁啟超先生清華大學的演講錄，通過這本書，我們可以親近大師，明白人生*重要的兩件事——為人與為文。相信這本書會對年輕人的做人、做事有極大的幫助。

梁啟超先生在清華大學經常受學生邀請舉行演講 ，《梁啟超清華大學演講錄(為學與做人)》即為梁啟 超先生的演講錄。 先生的講演，到緊張處，便成為表演。他真是手 之舞之足之蹈，有時掩面，有時頓足，有時狂笑，有 時嘆息。

為學與做人
論公德
文野三界之別
英雄與時勢
養心語錄
成敗(Ⅰ)
成敗(Ⅱ)
怨天者無志
十種德性相反相成義
精神教育者自由教育也
無欲與多欲
說悔
富國強兵
動物談
惟心
教育家的自家田地
學問之趣味
市民的群眾運動之意義及價值
中國積弱溯源論
無名之英雄
志士箴言
理想與氣力
自信力
人權與女權
良知與學識之調和
護國之役回顧談
東南大學課畢告別辭
慧觀
什麼是文化
述歸國後一年來所感
作官與謀生
敬業與樂業
教育應用的道德公準
自助論
科學精神與東西文化
菲斯的人生天職論述評
世界末日記
如何纔能完成“國慶”的意義
餘之死生觀
蒞北京商會歡迎會演說辭一
蒞北京公民會、八旗生計會聯合歡迎會演說辭
蒞佛教總會歡迎會演說辭
蒞山西票商歡迎會演說辭
蒞北京大學校歡迎會演說辭
老子哲學

諸君!我在南京講學將近三個月了，這邊蘇州學 界裡，有好幾回寫信邀我，可惜我在南京是天天有功 課的，不能分身前來。**到這裡，能夠和全城各校 諸君聚在一堂，令我感激得很，但有一件，還要請諸 君原諒：因為我一個月以來，都帶著些病，勉強支持 ，**不能作很長的講演，恐怕有負諸君期望哩。
問諸君：“為什麼進學校?”我想人人都會眾口 一詞的答道：“為的是求學問。”再問：“你為什麼 要求學問?”“你想學些什麼?”恐怕各人的答案就很 不相同，或者竟自答不出來了。諸君啊!我替你們回 答一句罷：“為的是學做人。”你在學校裡頭學的什 麼數學、幾何、物理、化學、生理、心理、歷史、地 理、國文、英語，乃至什麼哲學、文學、科學、政治 、法律、經濟、教育、農業、工業、商業等等，不過 是做人所需的一種手段，不能說專靠這些便達到做人 的目的，任憑你把這些件件學得精通，你能夠成個人 不成個人還是個問題。
人類心理，有知、情、意三部分。這三部分圓滿 發達的狀態，我們先哲名為三達德——智、仁、勇。
為什麼叫做“達德”呢?因為這三件事是人類普通道 德的標準，總要三個具備，纔能成一個人。三件的完 成狀態怎麼樣呢?孔子說：“知者不惑，仁者不憂， 勇者不懼。”所以教育應分為知育、情育、意育三方 面，——現在講的智育、德育、體育不對，德育範圍 太籠統，體育範圍太狹隘——知育要教到人不惑，情 育要教到人不憂，意育要教到人不懼。教育家教育學 生，應該以這三件為究竟，我們自動的自己教育自己 ，也應該以這三件為究竟。
怎麼樣纔能不惑呢?*要緊的是養成我們的判斷 力。想要養成判斷力，**步，*少須有相當的常識 ，進一步，對於自己要做的事須有專門智識，再進一 步，還要有遇事能斷的智慧。假如一個人連常識都沒 有，聽見打雷，說是雷公發威，看見月蝕，說是蛤蟆 貪嘴。那麼。一定鬧到什麼事都沒有主意，踫到一點 疑難問題，就靠求神問卜看相算命去解決，真所謂“ 大惑不解”，成了*可憐的人了。學校裡小學中學所 教，就是要入有了許多基本的知識，免得凡事都暗中 摸索。但僅僅有點常識還不夠，我們做人，總要各有 一件專門職業。這門職業，也並不是我一人破天荒去 做，從前已經許多人做過，他們積累了無數經驗，發 現出好些原理原則，這就是專門學識。我打算做這項 職業，就應該有這項專門的學識。例如我想做農嗎， 怎麼的改良土壤，怎麼的改良種子，怎麼的防御水旱 病蟲，等等，都是前人經驗有得成為學識的；我們有 了這種學識，應用他來處置這些事，自然會不惑，夏 是則惑了。做工、做商等等都各有他的專門學識，也 是如此。我想做財政家嗎，何種租稅可以生出何樣結 果，何種公債可以生出何樣結果等等，都是前人經驗 有得成為學識的；我們有了這種學識，應用他來處置 這些事，自然會不惑，反是則惑了。教育家、軍事家 等等，都各有他的專門學說，也是如此。我們在高等 以上學校所求的知識，就是這一類。但專靠這種常識 和學識就夠嗎?還不能。宇宙和人生是活的不是獃的 ，我們每日踫見的事理是復雜的變化的，不是單純的 刻板的，倘若我們隻是學過這一件，纔懂這一件，那 麼，踫著一件沒有學過的事來到跟前，便手忙腳亂了 。所以還要養成總體的智慧，纔能有根本的判斷力。
這種總的智慧如何纔能養成呢?**件，要把我們向 來粗浮的腦筋著實磨煉他，叫他變成細密而且踏實。
那麼，無論遇著如何繁難的事，我都可以徹頭徹尾想 清楚他的條理，自然不至於惑了。第二件，要把我們 向來渾濁的腦筋，著實將養他，叫他變成清明。那麼 ，一件事理到跟前，我纔能很從容很瑩澈的去判斷他 ，自然不至於惑了。以上所說常識學識和總體的智慧 ，都是知育的要件，目的是教人做到“知者不惑”。
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