易代之際文人心態與文學思想的變遷是中國文學
思想史重點關注的問題之一。元明之際的吳中文人，
更在易代文人中具有獨特性與復雜性：在風雲激蕩、
軍閥割據的元末。吳中文人一方面以“抱團取暖”的
方式詩酒歌會，以楊維楨、高啟為代表的優秀詩人更
是寫出了《大人詞》《青丘子歌》等關注自我、張揚
個性的作品；另一方面還創作了大量關注民生、社會
寫實的作品。而到了重歸一統、漢人重新掌握政權的
明初，吳中文人並沒有重見天日的激情和振奮，反倒
是在“隱逸”與“被召”、“希望”與“哀怨”、“
頌聖”與“畏禍”、“責任”與“鄉情”等種種矛盾
中集體失語。整體而言，易代之際的吳中文人，在應
彰顯個人本色、抒情寫意的時期，他們卻關注社會現
實、抨擊時政；在應為新政權搖旗吶喊的時期，他們
卻向往自由，追求散漫無拘。周海濤著的《元明之際
吳中文人文學思想研究》以此思路為主導，全景展現
了吳中文人在元政權、張士誠政權、明政權三個政權
更迭中的共時性和歷時性特點。在研究思路上，本書
采用文學思想史的研究方法。以文人心態為中介，打
通社會文化變遷與文學思想的關聯。本書對研究同時
期浙東文人、嶺南文人，以及宋元易代、明清易代之
際文人及其文學思想等都具有一定的借鋻意義。

第一章 元末政治文化與文學思想的變遷
第一節 元末的政治文化態勢
一 “至正新政”的失敗
二 “延裙科舉”與理學升降
第二節 士人的“旁觀者心態”
一 “旁觀者心態”之內涵
二 “旁觀者心態”之表現
第三節 元末文壇風尚之走勢
一 元中期“雅正”之風的形成
二 元末文壇“主情論”之新變
三 以“氣”論文的演變
第二章 元末的吳中文人——以玉山文人為中心
第一節 “玉山雅集”的形成
一 “玉山雅集”之興衰
二 雅集之風與“玉山雅集”之獨盛
三 “鐵崖體”與“玉山雅集”
四 “市隱”下的雅集特點：雅俗共賞
第二節 玉山文人的心態
一 “曠達”與“頹廢”——以於立為例
二 “縱欲”與“恐懼”——以顧瑛為例
三 “悲哀”與“憶舊”——以袁華為例
第三節 玉山文人的文學思想
一 詩歌功能：表達生命存在感的方式
二 唱和方式及體法之選擇
三 雅集詩歌的宗杜傾向
四 不同時空創作下的詩風差異
第三章 張士誠據吳時的吳中文人——以北郭詩人為中心
第一節 張士誠據吳與吳中文人之分化
一 “積極參與者”——以陳基為例
二 “依違其問者”——以饒介為例
三 “逃遁者”——以楊維楨為例
第二節 從“玉山雅集”到“北郭詩社”
一 雅集方式的新變：從“娛樂化”到“文藝化”
二 文人心態的新變
三 又一種“文藝化”——以《荊南倡和詩集》為例
第三節 北郭詩人的文學思想
一 詩歌功能：“自適”
二 寬泛、自由的內容選擇
三 審美情態：“狂”、“真”、“趣”
四 北郭詩人的文章 觀——以王行為例
第四章 明初的吳中文人——以“吳中四傑”為中心
第一節 明初的政治文化格局
一 “崇樸尚簡”
二 “大雅”文風的回歸——以宋濂為例
第二節 明初吳中文人生存困境與矛盾心態
一 “隱逸”與“被召”——以高啟為例
二 “希望”與“哀怨”——以楊基為例
三 “責任”與“鄉情”——以徐賁為例
四 “頌聖”與“畏禍”——以張羽為例
五 其他吳中文人的遭遇——以袁凱為例
第三節 明初吳中文人文學思想的轉變
一 詩歌功能的轉變
二 理論主張的轉變
三 審美情趣的轉變
四 “山林”與“臺閣”的雙重失落
餘論
參考文獻
索引