段德智編著的《境外宗教滲透與蘇東劇變研究》
旨在依據辯證唯物史觀，在“歷史合力論”視野下，
從境外宗教滲透和境內宗教工作失誤的角度和高度解
讀蘇東劇變。一方面試圖通過具體而翔實的材料說明
境外宗教滲透，首先是美國一梵蒂岡“神聖同盟”的
宗教滲透，是蘇東劇變的一個重要原因，說明防範和
抵制境外宗教滲透對於維護社會主義國家的意識形態
安全和國家安全的極端重要性。另一方面還試圖依據
史實說明社會主義國家在宗教問題上無論是采取右的
政治路線還是采取“左”的政治路線，都不利於引導
宗教與社會主義相適應，也都不利於防範和抵制境外
宗教滲透、維護社會主義意識形態安全和國家安全，
唯有堅持馬克思主義的宗教觀、堅持馬克思主義的宗
教工作基本方針，纔能有效地防範和抵制境外宗教滲
透、維護社會主義意識形態安全和國家安全。

導論
第一節 **共產主義運動**一個不能忘卻的插曲
一、蘇東劇變乃一插曲：**共產主義運動源遠流長
二、蘇東劇變乃一極其重要插曲：蘇聯的問世、崛起與社會主義陣營
三、蘇東劇變乃一可超而不可越的插曲：當代**共產主義運動的必修課
第二節 意識形態終結論的“借尸還魂”
一、傳統意識形態終結論及其政治本質
二、意識形態終結論的“高調挺進”
三、福山歷史終結論的“蓋棺而論”
第三節 當代“劇場假相”的“清除”與歷史的拷問
一、傳統的“劇場假相”與培根的經驗歸納法
二、蘇東劇變問題上的種種“劇場假相”：詭辯的、經驗的和迷信的
三、“讓歷史事實出面說話”與“給理性翅膀加上重物”
第一篇 境外宗教滲透與蘇聯劇變
第一章 列寧和斯大林時期蘇聯的宗教問題及宗教政策
第一節 列寧時期：在“第三羅馬”確立社會主義意識形態
一、宣布宗教信仰自由原則：布爾什維克對宗教問題的基本認識
二、實施分離法令：推翻東正教的國教地位
三、吉洪的捉與放：打擊與武裝干涉相配合的宗教反對派
四、開展反宗教宣傳以及運動中的糾“左”：確立無神論意識形態的**地位
第二節 斯大林時期Ⅰ：衛國戰爭前引導宗教與社會主義相適應的嘗試
一、從《蘇聯刑法典》到《關於宗教組織的決定》：奠定依法管理宗教的基礎
二、1927年謝爾蓋總主教宣言：教會承認社會主義**的合法性
三、“戰鬥的無神論者協會”：反宗教運動的歷史教訓
四、宗教領域“肅反”擴大化：“宗教迫害”及其對社會主義事業的傷害
第三節 斯大林時期Ⅱ：衛國戰爭期間改善**與教會的關繫
一、《俄羅斯宗教的真相》的出版：**認識到宗教傳統中積極的一面
二、斯大林會見東正教**：幫助宗教組織恢復活力
三、宗教組織發揚愛國主義傳統：鞏固蘇維埃政權、維護社會主義形像
四、1945年東正教*高宗教會議：確立與社會主義社會相適應的教會體制
第四節 斯大林時期Ⅲ：戰後反“遏制”中進一步發揮宗教的積極作用
一、鼓勵教會宗教事業的發展：鞏固蘇聯的政權基礎
二、鼓勵教會在東歐**的活動和擴大海外管轄權：凝聚社會主義陣營的力量
三、支持教會慶祝牧首區成立500周年：將教會納入東西方對抗的東方力量之中
四、“保衛和平”的教會：為蘇聯社會主義建設創造良好的**環境
第二章 赫魯曉夫和勃列日涅夫時期蘇聯的宗教政策
第一節 赫魯曉夫時期：“解凍”與宗教政策的逆轉
一、1954年糾正無神論宣傳中錯誤的決議：“解凍”過程中的“宗教繁榮”
二、1958年蘇聯部長會議決議：宗教政策“左”轉造成嚴重後果
三、宗教與社會主義：赫魯曉夫宗教政策搖擺的實質
四、兩極世界中的蘇聯東正教：參加世界基督教協會，對“梵二”的態度
第二節 勃列日涅夫時期：引導宗教進一步適應社會主義社會
一、1965年改革宗教管理機構：統一政府宗教管理的事權
二、對1929年《關於宗教組織的決定》的修訂：宗教管理常態化
三、1977年憲法：重申宗教信仰自由原則
四、**與共產主義道德：適應社會主義社會的神學建設
第三章 戈爾巴喬夫時期（上）：“新思維”中宗教政策的改變
第一節 “新思維”背景下蘇聯意識形態對宗教問題的認識轉向
一、從宗教即意識形態到宗教即文化：對宗教認識的轉變
二、羅斯受洗1000年紀念活動：以宗教凸顯**的歷史傳統和**地位
三、造訪梵蒂岡：尋求“人道主義”的共識
第二節 宗教力量在蘇聯的“復蘇”
一、制定新的宗教法規：**放棄對“宗教活動”的限制
二、宗教“熱潮”的出現：宗教政策失誤所引起的反彈
三、宗教人士擔任政治職務以及宗教政黨的出現：宗教之政治化
第四章 戈爾巴喬夫時期（下）：宗教滲透與蘇聯社會主義意識形態的崩潰
第一節 海外宗教勢力對蘇聯的滲透
一、東正教海外教會回歸蘇聯：反蘇力量回流
二、西方勢力介入下的東正教與天主教之爭
第二節 各加盟共和國宗教的“自由”發展推動宗教與民族分裂主義勢力的合流
一、大牧首對立陶宛事件的關注：波羅的海沿岸**獨立運動中的宗教問題
二、烏克蘭地區東正教的內部矛盾：宗教紛爭進一步推動烏克蘭的獨立意識
第三節 “819事件”中宗教組織的態度和作為
一、聲援戈爾巴喬夫：教會不能祝福破壞憲法的行為
二、大牧首的牧函：共產主義作為俄羅斯**意識形態的日子一去不愛扳了
三、十月聲明：為**分裂後教會的團結作準備
第二篇 境外宗教滲透與東歐劇變
第五章 “上帝*忠實的女兒”：1947年前的波蘭民族與波蘭天主教
第一節 上帝的“新選民”：天主教與波蘭民族及其民族意識的形成
一、天主教與波蘭國的建立
二、天主教與波蘭文化及文明
三、天主教在波蘭的長期存在及其“波蘭性”
第二節 “持劍的美人魚”：波蘭天主教與波蘭歷**的民族獨立運動
一、充滿苦難的波蘭民族
二、*兇險的敵人來自東方：波蘭民族與俄羅斯民族的歷史恩怨
三、波蘭天主教與波蘭民族的獨立運動
第六章 十字路口的波蘭（1947—1980年）
第一節 十字架之戰：社會主義波蘭**政教關繫與社會主義意識形態的危機
一、第二次世界大戰結束至1948年的和平共處
二、1948—1956年貝魯特時期的緊張對峙
三、1956—1970年哥穆爾卡時期的反復
四、1970—1980年蓋萊克時期的“討價還價”與放任自流
第二節 神國魅影：美國一梵蒂岡“神聖同盟”的建立及其對波蘭的計劃
一、“真正的戰爭”：美國對蘇東的宗教滲透策略
二、誰在恐懼：教宗約翰保羅二世及其新“東方政策”
三、神國魅影：美國一梵蒂岡“神聖同盟”的建立
第七章 社會主義波蘭的右轉、傾覆及其歷史定命
第一節 瓦文薩及其團結工會的崛起
一、作為虔誠天主教徒的瓦文薩其人
二、1980年的格但斯克大罷工與團結工會的興起
三、“教會有它自己的事情”?
第二節 “神聖同盟”、地下團結工會與20世紀80年代的波蘭大變局
一、政治角鬥、軍管與團結工會的低潮
二、*強大的反對派——波蘭天主教會
第三節 社會主義波蘭的傾覆與歷史定命
一、風雨飄搖的人民波蘭
二、1988年大罷工、波黨的*終退守和“圓桌會議”
三、團結工會的步步奪權與人民波蘭的歷史終結
第八章 東歐其他社會主義**劇變中的宗教與西方宗教滲透
第一節 波蘭覆滅模式的再演：匈牙利、捷克斯洛伐克、前東德等國的情況
一、匈牙利諸國的宗教傳統與信仰狀況
二、匈牙利諸國的**政治、經濟、文化狀況以及宗教政策
三、宗教與宗教滲透在匈牙利等國劇變中發揮的作用
第二節 南斯拉夫模式：民族問題與宗教問題的糾葛
一、南斯拉夫劇變過程中的宗教與民族問題
二、羅馬尼亞劇變中的宗教與民族問題
三、保加利亞劇變中的民族和宗教問題
第三節 阿爾巴尼亞模式：極“左”無神論的苦果
第九章 劇變的餘響：西方對東歐實施宗教滲透的後果及其延續
第一節 劇變後前東歐各國的宗教狀況與政教關繫
一、東歐劇變後的宗教狀況
二、東歐劇變後政教關繫的演化
第二節 前東歐**的“除污法”與獨聯體**的“顏色革命”
一、前東歐社會主義**的“除污法”
二、西方對東歐宗教滲透的延續與獨聯體**的“顏色革命”
第三篇 蘇東劇變的理性反思
第十章 歷史並未終結
第一節 “成也蘇聯，敗也蘇聯”與“成也東歐，敗也東歐”
一、“蘇聯劇變”與“東歐劇變”關繫的“二律背反”
二、東歐劇變與蘇聯劇變的辯證關聯
三、從普遍關繫和關聯的角度看問題
第二節 美梵神聖同盟與波蘭劇變
一、美梵神聖同盟的政治圖謀
二、境外滲透“突破口”選擇的種種考量
三、美梵在波蘭劇變中的分工合作
四、作為導演兼主演的保羅二世
第三節 一個東歐共產黨人的迷失與覺醒
一、東歐劇變的悲劇性質：不戰而敗與認敵為友
二、一個東歐共產黨人的迷失
三、一個東歐共產黨人的覺醒
四、沙夫的後知後覺與先知先覺
第四節 蘇聯解體的歷史之謎
一、雷日科夫的思考：“亂自何來?”
二、蘇聯的解體及其悲劇性質：“不戰而降”
三、蘇聯解體的歷史之謎：“被解體”與“自解體”
第五節 右誤國，“左”也誤國
一、蘇聯宗教工作的“左”與右
二、蘇聯東正教官方教會的歷史演繹與蘇聯解體
三、蘇聯東正教境外教會的歷史演繹與蘇聯解體
四、蘇聯伊斯蘭教的歷史演繹與蘇聯解體
五、蘇聯天主教會的歷史演繹與蘇聯解體
六、境內宗教復興與境外宗教滲透的互存互動
第六節 歷史並未終結
主要參考文獻
後記