了得網社會科學_快樂的密碼(心安纔能隨遇而安)

真正養生來自心靈平靜有個叫謝子衡的老中醫，93歲了，精神矍鑠，思維敏捷。記者問他有什麼養生的訣竅，他回答說，人生如同大雁過河，大雁經過這個河上的時候，河水裡面有影子；等到大雁飛過去，河水裡就什麼都沒有了。事來則心始見，事去則心遂空，不要小心眼。
現代人普遍重視養生、保健，而且到處都是宣傳健身養心的方法，世界各地都有養生講座中心。而許多人認為養生就是簡單的鍛煉身體，這實在是一種淺薄之見。心理學認為養生有四種性質：物質性、動物性、人性和靈性。健身隻能作用於人的物質及動物層面，對人性及靈性影響不是很大。因此心理學家認為健康可分為三種：身體健康、心理健康、靈性健康，他們提出“全人心理學”概念，認為人就是具有身、心、靈整合的“大健康”的人。並且這三個方面互相影響、互相促進，隻注重某一方面，往往效果不佳。
並且有時其他兩方面不發展，光鍛煉身體甚至會引起肌肉拉傷，或者傷害到他人。另一方面，心情好了，生活過得有意義，人有時不鍛煉身體也無妨，人逢喜事精神爽嘛。長期壓抑緊張本身會引發各種身心疾病。藏醫也提出養生必須三層兼顧：健身、養心、培靈。從大乘佛法像雄耳傳法門使人健康可分為三種，即身體健康、語言健康、心靈健康。這是很好的健身養心方法。
身體健康顧名思義，指的是健身方面，在耳傳裡講七支坐、扎龍與拙火定等，講修持健身方面，特別是扎龍與拙火叫做幻輪，就是扎龍拳法，是風脈瑜伽之修法，是健身養心的根基，也是獲得金剛不壞之身的基礎，《菩提心九密篇之認證束縛法簡介》雲：“ 調整身體姿勢，以毗盧七法為修行法，獲金剛不壞之身。”耳傳書將人身比喻成機器，機器不運用的話，自然會生鏽，人身也一樣，不運動的話，容易得疾病，身體運動纔能健康長壽。修煉扎龍乃至風脈瑜伽的難度很大，裡面有四十多種扎龍拳法。那些拳法都是密乘的手印和動作，都是針對我們的身體健康。比如 “邁開你的腿，伸出你的手”這可謂打手印和扎龍拳法的基層，也是健身的基礎。對於佛法誤解的人說： “佛家養心，道家養身。”實際上佛教也講養身，《耳傳經》雲：“身體便是一切的基礎。”另外世尊在傳教佛法時候，說了這樣的一句話：“人身難得，佛法難聞。”而且佛法戒律裡身體的戒，譬如，走路如同天鵝行動一般穩步行走等，是健身乃至保護身體的方法。健康身體必須要保護好身體，身體力行要正常，體魄要清潔，纔能身強力壯。不愛運動本身就是在生病，有時我們隻需身體行動，對應之病便可以不治而愈。長期患慢性疾病的人，心理必然不好。從某種道理來講是，健康的心理應該寓於健康的身體之中，有時身體變好了，疾病治愈了，一個人的心理性格也會大為改觀。這就是身體對養生的巨大基礎作用。
語言健康指的是言談話語方面，《耳傳經》雲： “管好自己的嘴。”說明兩個基本點，其一，在佛教的戒律裡講的是不要造口業，管好自己的嘴。因此，語言的戒律定了四條，都是針對身體健康和消除口業的；其二，俗話語：“管好自己的嘴，不要亂喫食物。”這句話不是沒有道理，很多疾病和我們喫的食物有密切關繫，正所謂“病從口入，禍從口出”。不愛說話或話語過多本身就是在生病，在耳傳裡氣脈的修法都是健身和淨語的特殊法門。另外，多說廢話還不如誦經持咒，對於語言有幫助，而且能獲得金剛不壞語，《菩提心九密篇之認證束縛法簡介》雲：“若念誦如長河般的心咒，則得金剛語之成就。” 健康心靈指的是養心，佛學認為許多疾病是心理引起的。比如，生氣本身就是在生病，一種不良心理會對應一種疾病。有時我們隻需改變心態，對應之病便可以不治而愈。在佛經裡貪心等五毒叫做五大病魔，因為五毒引起五髒六腑的病。真正的良醫就是我們的心，因為人的身體本身是身心合為一體的，這方面上述已講過。實際上，有時休息能夠保健，自然性能夠治療疾病。在治病方面，藥補不如食補，而食補又不如靜心也。養生的*高境界就是養心，養心的*高境界就是靜心。靜心**心理學所講美好、高尚、聖潔、完善、永恆和極樂等體驗。靜心是人類的一種“ 高度”心理健康，*崇尚高峰的體驗。
靜心纔能達到高度的禪定，禪就是養心證悟的特殊法門，通過禪能達到無惑亂乃至無分別的境界，意識成為金剛心，《菩提心九密篇之認證束縛法簡介》雲：“若實修大地禪定，必得非惑亂、非無明的，則得金剛意之成就。”心理學*多是“通心”交往而治病的，佛學是“悟心”而治病的。目前西方人熱衷於東方的冥想、瑜伽和太極；東方人熱衷於西方的西藥和心理學。實際上，佛法就是好的心理學，也是好的健身養心方法。密乘裡講三健康之中，底層牢固則身體健康，中層平和則語言健康，上層高深則心靈健康。三者整合謂之“全人”，三者和諧謂之有“大健康 ”之人。三大健康的根源就是身語心三門清淨乃至平靜，身語心平靜就是身心安康。
很多人認為，心靈的困窘，是人生中*可怕的貧窮。你若能不用依靠外在的刺激，心靈平靜下來，也可以活得快樂與幸福，就能保持內心寧靜和安詳。有很多人需要靠外在的麻醉和熱鬧，來感受自己的存在，這是短暫的寄托，從根本上解決不了任何問題。如果內心平靜不下來的話，心靈根本找不到目標，就會迷失，治療身軀的疾病也沒有大的作用。因為，拯救不了自心，就猶如身強力壯的瘋子。如果能夠拯救自己的心靈，比得到全世界*有價值。
心靈的平靜就像如意寶，有求必應。《菩提心性自明杜鵑廣釋》雲：“一切如意佛是布施究竟之佛，獲得一尊如意寶，那寶無所不能，無處不顯，能拯救眾生。若看見或聽到大眾歡樂，他也與大眾同喜，琪美祖普大士的眾弟子證悟如意寶般的心性，聽聞或意識到他能讓眾生生起快樂、隨意和如意，自己也心生不可思議的歡喜、恭敬與信任。其次，證悟真理和似如意寶般的菩提本性，讓大眾獲得來去自如，隨意成就，諸事順利，身心得安康、快樂與幸福，自由與舒暢。” 上師的話：在治病方面，藥補不如食補，而食補又不如靜心也。養生的*高境界就是養心，養心的* 高境界就是靜心。靜心**心理學所講美好、高尚、聖潔、完善、永恆和極樂等體驗。靜心是人類的一種 “高度”心理健康，*崇尚高峰的體驗。
…… P78-80

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