田冠浩、袁立國編著的這本《重建現代性的三次浪潮》在“緒論：告別中世紀的三次理性革命”的基礎上，共設三個論題：康德對啟蒙現代性的批判與重建；黑格爾與“精神”觀點的現代復興；馬克思對近代西方政治思想的綜合與**。回顧了康德、黑格爾和馬克思在重建現代性方面的重大探索。

田冠浩、袁立國編著的這本《重建現代性的三次 浪潮》試圖論述康德、黑格爾和馬克思對現代性進行 的三次批判和重建，以及他們之間復雜的思想聯繫。 盧梭、康德提出了以理性超越自然、彰顯人道的現代 性方案，構成了重建現代性的第一次浪潮。黑格爾綜 合了康德的精神超越性與古典經濟學對於社會的具體 解釋，試圖以此建立由人類精神認識和掌控的社會生 活，這是重建現代性的第二次浪潮。而重建現代性的 第三次浪潮則是馬克思提出的：通過勞動者的自由聯 合控制社會生產力，為人的個性的全面發展提供條件 ，最終使人的自由即創造性變成人的現實感受的深刻 理想。 回顧康德、黑格爾和馬克思在重建現代性方面的 重大探索，對於我們理解現代性的豐富內涵，進而發 掘現代社會自我更新的巨大潛力，仍然具有重要意義 。

緒論：告別中世紀的三次理性革命
一、市民理性對基督教自然法傳統的改寫
二、道德理性及其神學結構
三、社會理性與其自我批判

**論題 康德對啟蒙現代性的批判與重建
第一章 盧梭對現代性的批判與康德的辯護
一、盧梭對資產者的批判
二、康德對啟蒙的理性主義辯護
三、 啟蒙的真正目標
第二章 康德對政治現代性的先驗論證
一、霍布斯與建構主義的開端
二、康德的建構主義認識論
三、建構主義的政治現代性問題
第三章 康德倫理學形式主義的來源和後果
一、重提盧梭問題：道德政治何以可能？
二、黑格爾論盧梭和法國大革命
三、“愛彌兒式的自由”與康德形式倫理學的空洞性
四、康德倫理學形式主義的政治後果
五、形而上學的巴別塔
第四章 對康德法權哲學的再認識
一、康德倫理學對自然權利觀念的批判
二、重思康德法權哲學的“保守”立場
三、康德區分道德與法權的意圖

第二論題 黑格爾與“精神”觀點的現代復興
第五章 重思黑格爾早年的宗教—政治理想
一、現代性的雙子星：法國革命與康德哲學
二、訴諸人性、人權的宗教研究
三、告別大革命和康德哲學
四、面向現代政治的宗教研究
第六章 黑格爾論基督教與現代人的命運
一、現代世界的開端：羅馬私人與基督教
二、現代人道理想的“基督教形態”
三、基督教與現代**的統一
第七章 黑格爾思辨哲學的倫理本性
一、“認識你自己”與阿裡斯托芬的《雲》
二、基督教對人的認識及其缺陷
三、作為現代倫理意識的思辨哲學
第八章 黑格爾的“精神創世論”
一、柏拉圖與基督教的精神“創世論”
二、近代哲學的理性主義世界觀
三、黑格爾與自我創造的人
第九章 康德、黑格爾對現代社會理論的升華
一、古今的政治觀念論
二、斯密與社會理論的興起
三、康德、黑格爾與政治的回歸
四、對歷史唯物主義的啟示

第三論題 馬克思對近代西方政治思想的綜合與**
第十章 馬克思的政治存在論
一、自然：現代政治自主性的邏輯起點
二、歷史：政治哲學的存在論轉向
三、自由：政治存在論的理論旨趣
第十一章 歷史唯物主義與契約論傳統
一、現代人道理想的普遍性敘事
二、歷史唯物主義的政治意識
三、從形式聯合到實質聯合
第十二章 馬克思與盧梭的社會思想
一、盧梭對社會公共精神的復興
二、歷史唯物主義對社會的再發現
三、財產權批判與新社會構想
第十三章 馬克思對黑格爾“等級神話”的**
一、“等級神話”：政治經濟學與基督教政治框架的綜合
二、“猶太精神”：馬克思對“市民社會”的初步批判
三、《資本論》對黑格爾“等級神話”的*終**
第十四章 馬克思的政治經濟學批判與科學社會主義
一、從政治哲學到古典政治經濟學
二、從古典政治經濟學到政治經濟學批判
三、從政治經濟學批判到科學社會主義
第十五章 馬克思對黑格爾“精神自由”思想的改造
一、黑格爾對基督教社會思想與古典政治經濟學的雙重**
二、馬克思在《1857—1858年經濟學手稿》中對黑格爾的批判
三、《資本論》及其手稿中的自由理想

附錄 盧梭與現代共同體
參考文獻