| | | 向君子借智慧(附光盤)/文明之旅 | 該商品所屬分類:社會科學 -> 社會學 | 【市場價】 | 281-408元 | 【優惠價】 | 176-255元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787569903072 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:北京時代華文書局
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ISBN:9787569903072
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作者:編者:中央電視臺中文國際頻道文明之旅欄目組
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頁數:271
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出版日期:2015-10-01
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印刷日期:2015-10-01
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包裝:平裝
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開本:16開
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版次:1
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印次:1
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字數:255千字
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中央電視臺中文**頻道文明之旅欄目組編著的《向君子借智慧》為“文明之旅”繫列圖書(共三本)之一,根據中央電視臺人文類品牌欄目《文明之旅》的節目內容潤色整理而成,其特色在於****文化專家學者團隊用通俗易懂的語言為大眾講解中華**傳統文化,極具時代和現實意義。本書由***人文品牌欄目《文明之旅》聯合全國*文化導師團隊為您講解儒家智慧的現代啟示。由餘秋雨、杜維明、劉夢溪、於丹、樓宇烈、蒙曼、王立群、紀連海、康震、郦波、楊琪、王傑、彭林、李漢秋主講。
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東西方文明的相互交流,會給我們的生活帶來怎
樣的改變?今天我們學習國學,有哪些現實意義?“
君子”一詞被提及達一百多次,那麼究竟什麼樣的人
是君子,現實生活當中我們如何能夠成為一位君子呢
?悠閑的生活究竟離我們的生活有多遠?忙碌真的是
我們的不二選擇嗎?……
中央電視臺中文國際頻道文明之旅欄目組編著的
《向君子借智慧》根據中央電視臺人文類品牌欄目《
文明之旅》的節目內容潤色整理而成,其特色在於國
內權威文化專家學者團隊用通俗易懂的語言為大眾講
解中華優秀傳統文化,極具時代和現實意義。本書主
要向讀者提供中國儒學文化對現實生活的影響和啟示
,主要包含三大部分的內容:第一,儒家文明與西方
文明的交流;第二,儒家智慧對現代人在為人處世方
面的啟示,如禮儀、孝道等;第三,古代著名文化人
物的智慧,如孔子及其弟子、諸葛亮、嶽飛等。本書
的主講者有北京師範大學教授於丹、中央民族大學教
授蒙曼、河南大學教授王立群、文化學者餘秋雨等。
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前言:文明之旅,文化之旅 餘秋雨:文化的隱憂 杜維明:儒家核心思想“仁”的當代價值 杜維明:儒家傳統與文明對話 餘秋雨:兩岸文化環境觀察 於丹:文化的差異與融合 劉夢溪:國學與傳統文化 樓宇烈:書院的啟示 於丹:向君子借智慧 鮑鵬山:孔子和他的弟子們 於丹:莊子的智慧 梅毅:成語裡的韓信 蒙曼:《出師表》裡品孔明 王立群:妙品花木蘭 紀連海:狀元那些事兒 蒙曼:名相狄仁傑 康震:明明白白話李白 蒙曼:《滿江紅》裡品嶽飛 郦波:評說《曾國藩家書》 楊琪:真假唐伯虎 楊琪:畫壇奇纔鄭板橋 於丹:生活的藝術 王傑:為人處世的儒家智慧 樓宇烈:做人與修身 彭林:家風抵萬金 於丹:教育心得 彭林:禮樂與教化 彭林:禮儀之邦說禮 彭林:禮儀之邦說禮之儀表 李漢秋:孝道古今談 於丹:交友的學問 李漢秋:說誠信
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餘秋雨:兩岸文化環境觀察
2011年6月,分別了幾百年之久的《富春山居圖
》的兩部分在“臺北故宮博物院”合璧展出,這是中
華文化傳承**一個重大事件,這一事件所引起的轟
動是很多人都沒有想到的。中華文化在臺灣的傳承與
發展是怎麼樣的呢?
《富春山居圖》與文化融合
劉芳菲:《富春山居圖》在“臺北故宮博物院”
展出之前,特意邀請您到那裡做過一次解說、講解,
您還記得臺灣民眾*感興趣的是什麼問題嗎?
餘秋雨:這個要分為兩部分來講,一個是事件本
身,一個是這幅畫本身。大家都知道《富春山居圖》
被一個特別愛它的老先生珍藏,老先生去世時指明要
這幅畫來陪葬,燒這幅畫的時候,他的姪子把它搶出
來,結果它就燒成了兩半,結果這兩半各自有自己不
同的命運,在世間走了幾百年。我借它們在臺北見面
這件事情,用一種擬人化的比喻來解說,它們就像一
對夫妻,就像一個家庭,在一場大火當中失散了,但
都不知道對方還活著,都不知道對方有著**曲折的
經歷,直到幾百年以後纔知道對方還活著。平常它們
隻是各自在收藏家的樟木箱裡邊做一點夢,對方是怎
麼回事,萬裡河山是怎麼回事,它們不知道。但是現
在知道了,然後有機會又在一個地方相遇,我覺得這
是一個很重大的緣分。所以我在臺北講,隻要有條件
的華人,買機票來一次臺北,看看它們相會兩個月的
**動人的景像。之後它們各自又會回歸到自己的收
藏地,這不要緊,見面就是一種幸福,因為文化傳承
太難
了,能夠留下一半都不容易,何況兩半,盡管中
間燒掉一點,但是還是留存著,所以這是一件**動
人的事件。當然,我還給他們解釋,這幅繪畫本身就
是一個裡程碑式的代表作,它代表了文人畫以山水畫
入主畫壇,在中國美術**有**高的地位。 文化能夠傳承到**,其實是****難的,它
的路比我們文化史家想的要復雜,《富春山居圖》具
有這個像征性,現在它的兩半合在一起,它們終於在
互相呼應了,分了那麼久以後,又在海峽兩岸相見,
這個像征性讓大家感到某一種溫暖,感到一種審美價
值。 劉芳菲:在兩岸之間有正式文化交流之前,您的
作品已經在臺灣獲得了很大的認同,這是他們對文化
的一種愛的體現。大概在上世紀90年代初,您的書《
山居筆記》,還有《文化苦旅》就已經獲得了臺灣暢
銷書的**名。 餘秋雨:我覺得這是很說明中華文化的一種**
特殊的力量。當時兩岸還沒有交流,但是他們在投票
評選*佳書的時候,八十多位教授,兩次都把我評成
**名。他們的政治觀點都不一樣,但是這些教授把
票投給了一個他們**不熟悉的土地,原因隻有一個
——文化。所以當政治上還有隔閡,經濟上還有某種
爭奪的時候,文化所起的作用應該是融合。現在我們
的文化經常會制造某種對立,某種仇恨,這正好和文
化的本意正好相反,所以我不是很贊成像亨廷頓先生
所說的文明的衝突這樣的觀點。我認為,隻要是文明
,它的對立面就是野蠻,就是邪惡,文明本身沒有尖
銳的衝突,不管哪一種格局的文明,都應該有融合的
可能,有散播愛的光輝的可能,*何況我們同在中華
文化裡。 我想,文化有一種**政治、經濟以及很多其他
歷史原因的巨大的力量。我曾經當著很多臺灣朋友的
面講過這樣的事情,他們一直以為大陸的文化是**
糟糕的,當年我們從《參考消息》裡面看到臺灣的一
些文稿、文告,這些文告裡邊的文字都是半文半白的
,像文言文一樣,我當時想,臺灣怎麼把文學搞成這
個怪樣子?中國文化真的被他們糟蹋了,怎麼變成這
樣奇怪的東西?自從有一次在大學圖書館看到了白先
勇先生的小說,看到了餘光中先生的詩,看到了三毛
的散文,我纔大喫一驚,馬上就感覺到這文化是一下
子就能夠溝通的,中華文化是我們精神交流的一條河
。所以我後來見到餘光中先生,我在香港的一座山上
,他正好看到我的散文,兩句話就成了好朋友,到現
在也是好朋友。至於和白先勇先生呢,我們聊了幾句
昆曲,他特別喜歡昆劇,我正好是研究中國戲劇史的
,一下就**融合在一起了。以前的各種各樣的不了
解、隔閡,就消失在幾句話語之間,這個話語就是文
化話語。所以我總覺得,就像古代武俠中兩支隊伍見
面的時候,要用一種暗號、一種密碼來溝通,文化就
是一種密碼,是人和人溝通的密碼。在這點上我覺得
,中華文化是這樣,世界文化也是這樣,在文化的旗
幟下,人類會有*多
的溝通,有*多精神上的融合。 尊重與傷害
劉芳菲:同根同源的文化,在不同的地域各自生
長著、發展著,而且它們所用的表達方式可能不一樣
,但是是有密碼的。聽說您去臺灣做講演的時候,您
所在的這個賓館,整個一樓櫃臺變成了大書攤,賣的
就是您的書。 餘秋雨:它是展覽,不**是賣。我入住的這一
天,酒店的櫥窗裡邊放的就是我的書,而且我的介紹
、我的照片,都是酒店做的,而不是出版社做的。進
到大堂,大堂經理**恭敬地對我,為什麼呢?當然
,他可能讀過我的書,*重要的是,他說,林懷民先
生來過了,他在你的房間裡面放了很多很多花。他們
對文化是那麼講究儀式,那麼講究美,當知道林懷民
先生來過時,酒店的大堂經理和服務員對我就分外尊
敬。然後傍晚的時候,我在大堂會客的地方看到一個
老人安靜地坐著,那就是白先勇先生,他來看我了。 這樣一種文化氣氛,讓我產生一個感覺,這個感覺就
是,同樣是中華文化,我們分開了很久,但是我們一
下子就能夠溝通,盡管它們在呈現的方式上還是有差
別。我覺得臺灣文化有一點是值得大陸學習的,就是
他們對文化的高度尊重,這一點我們是不太夠的。盡
管他們有很多政治紛爭,互相罵來罵去,但是很少有
人會去罵文化人,如果哪個報紙罵白先勇、餘光中、
林懷民,就會覺得自己的文化水平很差。這和我們有
點不一樣,我們好像特別喜歡作弄一些大的歌星、作
弄一些大的主持人、作弄一些大的導演,包括作家。 我們喜歡折騰這些人,讓他們無地自容。由於文化界
罵來罵去,老百姓對他們也看低了,滿腦子想到的都
是他們的緋聞。平心而論,我不認為臺灣的文化生態
都是好的,但是在這一點上,是值得大陸學習的。 有一次我眼睛裡面進了一粒沙子,我在臺灣找了
醫院,讓護士幫我洗洗,這是很小的病了,也談不上
病,算是很小的麻煩。那天我正好在臺北參觀了一個
法國的現代派藝術,奧賽藝術館的一次展覽,參觀展
覽以後,提著一個口袋,裡面裝著說明書,不管我坐
出租車、搭計程車還是到醫院裡邊和護士見面,他們
一看我的袋子,就說我看過奧賽藝術館的展覽了,他
們還會和我討論,法國現代派你*喜歡哪個畫家,我
的看法和你有點不一樣,我認為那個*可愛一點。這
種氣氛,我覺得與對文化的尊重有關,這種尊重文化
的氣氛對於孩子、對於學生都會帶來某種熏陶,我覺
得這是我們大陸文化的一個欠缺。P24-31
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