| | | 城市的精神(全球化時代城市何以安頓我們) | 該商品所屬分類:社會科學 -> 社會學 | 【市場價】 | 278-403元 | 【優惠價】 | 174-252元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787229055196 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:重慶
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ISBN:9787229055196
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作者:(加)貝淡寧//(以)艾維納|譯者:吳萬偉
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頁數:323
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出版日期:2012-11-01
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印刷日期:2012-11-01
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包裝:平裝
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開本:16開
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版次:1
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印次:1
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字數:335千字
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當城市化和**化的腳步加快,我們越來越離不開城市,但是,我們落腳的這個城市究竟是不是心靈真正的家園?我們心底所驕傲的,有沒有被這個城市表達出來?我們有沒有被這座城市所接納和呵護?這座城市有沒有令我們深愛的靈魂和獨特的精神? 《城市的精神》中兩位哲學家在世界*特別的九座城市散步、閑逛,時而與居民聊天,時而投入到當地的歷史、地理甚至詩歌和故事中,他們試圖為落腳城市的人們尋找“歸宿感”和“身份認同”,回答著“我是誰”“我來自何處”這兩個亙古的問題。本書由貝淡寧,艾維納·德夏裡特合著,吳萬偉譯。
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《城市的精神》中兩位哲學家用街頭漫步和聊天的方式考察了世界最
具吸引力的九大城市:耶路撒冷、蒙特利爾、新加坡、香港、北京、巴黎
、牛津、柏林、紐約,不僅描繪了每個城市豐富多彩的歷史,還從小說、
詩歌、傳記、旅遊指南、建築標記及作者的親身經歷等多種素材中擷取資
料論證其觀點,論述了每個城市的精神是如何體現在各自的政治、文化和
經濟生活中的,闡明了市民對城市精神的自豪感是如何抗衡全球化帶來的
同質化傾向和遏制民族主義泛濫的主題。
《城市的精神》由貝淡寧,艾維納·德夏裡特合著,吳萬偉譯。
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中文版自序 前言
耶路撒冷:宗教之城 蒙特利爾:語言之城 新加坡:建國之城 香港:回歸之城 北京:政治之城 牛津:學術之城 柏林:寬容之城 巴黎:浪漫之城 紐約:抱負之城
譯後記
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2010年2月2日,我觀看了歐洲棒球聯盟部分比賽的加時賽,比賽雙方
分別是耶路撒冷夏普爾隊和伊斯坦布爾加拉塔薩雷隊。夏普爾(Hapoel)的
字面意思是“工人”,這說明了這支隊伍的很多內容。該俱樂部曾經屬於
以色列勞工團體的工會聯合會,不過現在是非營利機構,其支持者往往身
穿紅色襯衫,多是政治上的左派。我在十多歲的時候就愛上了這支球隊,
並成為其鐵杆球迷。當時在我的左邊站著一對現代正統派猶太人,1他們像
我一樣,買的也是季度票。我們是朋友,在這裡看球已經有很多年了,他
們也歡呼喊叫或者怒罵裁判。在我的右邊是一個從來沒有見過的阿拉伯年
輕人。我突然意識到我們這個小群體實際上是對許多人眼中耶路撒冷生活
方式的總結:將近50%的宗教信徒猶太人、25%的世俗猶太人(我)和25%的阿
拉伯人。當我們的球隊表現得很好時,我們三個會高興地喊叫和開玩笑。 但那個年輕的阿拉伯人**嚴肅,一動不動。我問他為什麼不歡呼和喊叫
,他隻是嚴肅和悲傷地看看我,我忍不住納悶:難道他是恐怖分子?隨時
都可能把自己炸飛上天?我無法擺脫這個愚蠢的想法,心情很糟糕,我沮
喪地想,或許這就是耶路撒冷:仇視、懷疑以及隨時存在的阿以衝突。幸
運的是,時間一分一分地過去了,他沒有**。我對曾經有那樣的想法感
到羞愧,所以與這個阿拉伯年輕人攀談起來。幾分鐘後,另一個猶太教徒
過來了,站在我和**正宗派朋友之間。因為想著他需要*多空間,我就
往阿拉伯人那邊挪了挪以便給他騰地方。其中一個正宗派朋友就開玩笑地
說,“嗨,左派佬,你以為我沒有注意到*近你已經在遠離我們了嗎?”
耶路撒冷是千百萬人的聖城,也是78萬人生活和工作的城市。這裡有
以色列*好的大學,所以學生人數很多。這裡還有少數戲院、交響樂團和
一個可敬的波希米亞社區。這是阿拉伯人和以色列人共處的城市,不得不
共處的還有穆斯林、基督徒和猶太教徒,以及世俗猶太人、正宗猶太人和
**正宗猶太人,還有東方猶太人和歐洲猶太人等。2這個城市已經有幾千
年的歷史,但很可能是在19世紀纔**固定下來。它見證了數不清的戰爭
和征服(按照歷史記載,耶路撒冷是可以追溯到公元前1250年的**戰場的
所在地),但首先,它是一個你無法與之脫離關繫的城市:要麼愛它,要麼
恨它。我的朋友和大學同事說:“這很明顯,宗教信徒愛它,世俗人士恨
它。”我不同意,我雖然是個俗人,但也喜歡這個城市,至少現在我無法
想像會去任何其他地方生活和工作。當然,我是有信仰的人,對宗教信仰
充滿同情。 那麼,耶路撒冷的秘密是什麼?為什麼人們喜歡它?為什麼有這麼多
人願意為它去死,甚至願意為它去殺人呢?試圖弄清楚戰爭中死了多少人
或者有多少人“因為”耶路撒冷而死,這是個不可能的任務,因為沒有歷
史數據,不過在我看來已經有太多的人失去了生命,我可以肯定地說:“
夠了,再也不要為此死人了。”但誰能保證在不久的將來不再有人去殺人
或者被殺呢?耶路撒冷詩人耶胡達·阿米亥寫道:“耶路撒冷有自殺企圖
,她*不可能成功,但她會嘗試,一次又一次地嘗試。”
實際上,仇恨存在於上帝之城內部。這種荒謬性體現在許多人因為這
座城市而殺人或者被殺。耶路撒冷作為上帝之城的形像已經**到扭曲變
形的程度,許多人相信上帝在耶路撒冷的“存在”,這事實本身就證明了
暴力、不寬容和仇恨的合理性。所以,耶路撒冷這一章的主題就是:耶路
撒冷如何成為優美、友好、仁慈、善良、優雅的像征?在什麼時候它是這
樣的?如何纔能永遠如此?有多少時候它並非如此?為什麼並非如此?
丹·帕吉斯是大屠殺幸存者,1946年移民到以色列,當時他隻是16歲
的孩子,後來成為我所在的耶路撒冷希伯來大學的講師。作為**詩人,
帕吉斯寫過一首有關耶路撒冷的精彩詩歌,題目是“永遠的城市”。 在光榮的贊美詩中受傷,
用匕首
在她可憐的肩膀上刻字,
用聖火的光環裝飾,所有族群
都撲到她的懷裡,尋找他們的救主
在所有尋找奇跡的人眼中
她成為世界之心,捆綁她
把她釘在十字架上,榮耀她的名
卻永不停止,從不詢問為什麼
她藏在一座又一座高牆的後面。 永遠的城市,就像棕色的拳頭
緊緊地握著一塊石頭,仍然在等待
精明冷靜地,柵欄圍起來劃定邊界
和平地生活,不擺弄她的手指
但是在她內心,所有那些依靠奇跡生活的人
玩魔術的神漢術士祈禱神靈從上天降臨到她身上
把她的臉翻轉過來,把她的靈魂
埋在一堆泥土裡,在他們的腳下
把她神聖化,就像一座墳墓。 耶路撒冷公墓是從西門進入這座城市的人首先看到的景像。我開車從
機場接貝淡寧時,車窗外右側就是密密麻麻布滿了墳墓的山峰。我告訴貝
淡寧,耶路撒冷的**作家梅阨·沙萊夫開玩笑說,城市公墓放在耶路撒
冷的入口是因為耶路撒冷*強大的工會團體是死者工會。許多耶路撒冷人
玩世不恭地說,耶路撒冷是世界上**一個賦予死者投票權的城市。貝淡
寧覺得這個笑話很有意思,不過這或許不僅僅是笑話。 耶路撒冷沒有自然資源,也不處在天然的貿易通道上。因此在古代,
其財富**來自虔誠信徒的捐贈。如今,這個城市仍然是以色列*貧困的
大城市,也是所有城市中*貧困的城市之一。耶路撒冷三分之一的人口生
活在貧困線以下(其中阿拉伯人的情況*糟糕,有將近三分之二生活在貧困
線以下)。許多耶路撒冷人根本不工作,他們隻祈禱和學習。這裡幾乎沒有
像樣的工業區,耶路撒冷市長在20世紀末吸引高新技術產業的努力隻取得
了部分成功。你會發現在特拉維夫可以賺大錢,那是個富裕的城市,是耶
路撒冷的反面。耶路撒冷有幾千年的歷史,而特拉維夫*近纔慶祝了建城
100周年。耶路撒冷人往往很少出門,尤其是鼕天,那裡特別冷(一年下兩
次雪);而特拉維夫是時時刻刻充滿活力的城市,若從文化和娛樂上說,它
是以色列*富裕的城市,有人甚至說它也是中東*富裕的城市;耶路撒冷
有交響樂團,而特拉維夫有愛樂樂團。去年10月,在新年**天(猶太新年
的開始是猶太歷的七月初一,一般在公歷9-10月之間。——編者注)祝賀學
生時,作為希伯來大學社會學繫主任,我半開玩笑地說:“歡迎來到耶路
撒冷!這是個偉大的城市,我們有兩個酒館。”
所有這些都影響著居民及其性格。那些來城市尋找樂趣的人會發現耶
路撒冷一點兒都不好玩,而那些來這裡尋找精神寄托的人則發現它**吸
引人。我們的一個受訪者說:“在特拉維夫,人們知道如何生活,而在耶
路撒冷,我們知道為何活著。”那些尋找高工資的人往往到特拉維夫,而
不是在耶路撒冷找工作。首先,特拉維夫基本上是世俗城市。而耶路撒冷
人,即便不是宗教信徒,也往往承認和接受這個城市的宗教氣氛和風格。 我問一個喜歡在耶路撒冷生活的朋友,在他看來這裡吸引人的地方是什麼
。他回答說:“一個可以追溯到公元前19世紀的城市給人一種責任感,我
們有責任為它的持續存在而努力。這裡沒有特拉維夫典型的'不能承受的生
命之輕'。”我猜想,人們會籠統地說耶路撒冷人以一種傲慢的方式表達謙
恭。P3-6
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