當城市化和**化的腳步加快，我們越來越離不開城市，但是，我們落腳的這個城市究竟是不是心靈真正的家園？我們心底所驕傲的，有沒有被這個城市表達出來？我們有沒有被這座城市所接納和呵護？這座城市有沒有令我們深愛的靈魂和獨特的精神？
《城市的精神》中兩位哲學家在世界*特別的九座城市散步、閑逛，時而與居民聊天，時而投入到當地的歷史、地理甚至詩歌和故事中，他們試圖為落腳城市的人們尋找“歸宿感”和“身份認同”，回答著“我是誰”“我來自何處”這兩個亙古的問題。本書由貝淡寧，艾維納·德夏裡特合著，吳萬偉譯。

《城市的精神》中兩位哲學家用街頭漫步和聊天的方式考察了世界最 具吸引力的九大城市：耶路撒冷、蒙特利爾、新加坡、香港、北京、巴黎 、牛津、柏林、紐約，不僅描繪了每個城市豐富多彩的歷史，還從小說、 詩歌、傳記、旅遊指南、建築標記及作者的親身經歷等多種素材中擷取資 料論證其觀點，論述了每個城市的精神是如何體現在各自的政治、文化和 經濟生活中的，闡明了市民對城市精神的自豪感是如何抗衡全球化帶來的 同質化傾向和遏制民族主義泛濫的主題。 《城市的精神》由貝淡寧，艾維納·德夏裡特合著，吳萬偉譯。

中文版自序
前言

耶路撒冷：宗教之城
蒙特利爾：語言之城
新加坡：建國之城
香港：回歸之城
北京：政治之城
牛津：學術之城
柏林：寬容之城
巴黎：浪漫之城
紐約：抱負之城

譯後記

2010年2月2日，我觀看了歐洲棒球聯盟部分比賽的加時賽，比賽雙方 分別是耶路撒冷夏普爾隊和伊斯坦布爾加拉塔薩雷隊。夏普爾(Hapoel)的 字面意思是“工人”，這說明了這支隊伍的很多內容。該俱樂部曾經屬於 以色列勞工團體的工會聯合會，不過現在是非營利機構，其支持者往往身 穿紅色襯衫，多是政治上的左派。我在十多歲的時候就愛上了這支球隊， 並成為其鐵杆球迷。當時在我的左邊站著一對現代正統派猶太人，1他們像 我一樣，買的也是季度票。我們是朋友，在這裡看球已經有很多年了，他 們也歡呼喊叫或者怒罵裁判。在我的右邊是一個從來沒有見過的阿拉伯年 輕人。我突然意識到我們這個小群體實際上是對許多人眼中耶路撒冷生活 方式的總結：將近50%的宗教信徒猶太人、25%的世俗猶太人(我)和25%的阿 拉伯人。當我們的球隊表現得很好時，我們三個會高興地喊叫和開玩笑。
但那個年輕的阿拉伯人**嚴肅，一動不動。我問他為什麼不歡呼和喊叫 ，他隻是嚴肅和悲傷地看看我，我忍不住納悶：難道他是恐怖分子？隨時 都可能把自己炸飛上天？我無法擺脫這個愚蠢的想法，心情很糟糕，我沮 喪地想，或許這就是耶路撒冷：仇視、懷疑以及隨時存在的阿以衝突。幸 運的是，時間一分一分地過去了，他沒有**。我對曾經有那樣的想法感 到羞愧，所以與這個阿拉伯年輕人攀談起來。幾分鐘後，另一個猶太教徒 過來了，站在我和**正宗派朋友之間。因為想著他需要*多空間，我就 往阿拉伯人那邊挪了挪以便給他騰地方。其中一個正宗派朋友就開玩笑地 說，“嗨，左派佬，你以為我沒有注意到*近你已經在遠離我們了嗎？” 耶路撒冷是千百萬人的聖城，也是78萬人生活和工作的城市。這裡有 以色列*好的大學，所以學生人數很多。這裡還有少數戲院、交響樂團和 一個可敬的波希米亞社區。這是阿拉伯人和以色列人共處的城市，不得不 共處的還有穆斯林、基督徒和猶太教徒，以及世俗猶太人、正宗猶太人和 **正宗猶太人，還有東方猶太人和歐洲猶太人等。2這個城市已經有幾千 年的歷史，但很可能是在19世紀纔**固定下來。它見證了數不清的戰爭 和征服(按照歷史記載，耶路撒冷是可以追溯到公元前1250年的**戰場的 所在地)，但首先，它是一個你無法與之脫離關繫的城市：要麼愛它，要麼 恨它。我的朋友和大學同事說：“這很明顯，宗教信徒愛它，世俗人士恨 它。”我不同意，我雖然是個俗人，但也喜歡這個城市，至少現在我無法 想像會去任何其他地方生活和工作。當然，我是有信仰的人，對宗教信仰 充滿同情。
那麼，耶路撒冷的秘密是什麼？為什麼人們喜歡它？為什麼有這麼多 人願意為它去死，甚至願意為它去殺人呢？試圖弄清楚戰爭中死了多少人 或者有多少人“因為”耶路撒冷而死，這是個不可能的任務，因為沒有歷 史數據，不過在我看來已經有太多的人失去了生命，我可以肯定地說：“ 夠了，再也不要為此死人了。”但誰能保證在不久的將來不再有人去殺人 或者被殺呢？耶路撒冷詩人耶胡達·阿米亥寫道：“耶路撒冷有自殺企圖 ，她*不可能成功，但她會嘗試，一次又一次地嘗試。” 實際上，仇恨存在於上帝之城內部。這種荒謬性體現在許多人因為這 座城市而殺人或者被殺。耶路撒冷作為上帝之城的形像已經**到扭曲變 形的程度，許多人相信上帝在耶路撒冷的“存在”，這事實本身就證明了 暴力、不寬容和仇恨的合理性。所以，耶路撒冷這一章的主題就是：耶路 撒冷如何成為優美、友好、仁慈、善良、優雅的像征？在什麼時候它是這 樣的？如何纔能永遠如此？有多少時候它並非如此？為什麼並非如此？ 丹·帕吉斯是大屠殺幸存者，1946年移民到以色列，當時他隻是16歲 的孩子，後來成為我所在的耶路撒冷希伯來大學的講師。作為**詩人， 帕吉斯寫過一首有關耶路撒冷的精彩詩歌，題目是“永遠的城市”。
在光榮的贊美詩中受傷， 用匕首 在她可憐的肩膀上刻字， 用聖火的光環裝飾，所有族群 都撲到她的懷裡，尋找他們的救主 在所有尋找奇跡的人眼中 她成為世界之心，捆綁她 把她釘在十字架上，榮耀她的名 卻永不停止，從不詢問為什麼 她藏在一座又一座高牆的後面。
永遠的城市，就像棕色的拳頭 緊緊地握著一塊石頭，仍然在等待 精明冷靜地，柵欄圍起來劃定邊界 和平地生活，不擺弄她的手指 但是在她內心，所有那些依靠奇跡生活的人 玩魔術的神漢術士祈禱神靈從上天降臨到她身上 把她的臉翻轉過來，把她的靈魂 埋在一堆泥土裡，在他們的腳下 把她神聖化，就像一座墳墓。
耶路撒冷公墓是從西門進入這座城市的人首先看到的景像。我開車從 機場接貝淡寧時，車窗外右側就是密密麻麻布滿了墳墓的山峰。我告訴貝 淡寧，耶路撒冷的**作家梅阨·沙萊夫開玩笑說，城市公墓放在耶路撒 冷的入口是因為耶路撒冷*強大的工會團體是死者工會。許多耶路撒冷人 玩世不恭地說，耶路撒冷是世界上**一個賦予死者投票權的城市。貝淡 寧覺得這個笑話很有意思，不過這或許不僅僅是笑話。
耶路撒冷沒有自然資源，也不處在天然的貿易通道上。因此在古代， 其財富**來自虔誠信徒的捐贈。如今，這個城市仍然是以色列*貧困的 大城市，也是所有城市中*貧困的城市之一。耶路撒冷三分之一的人口生 活在貧困線以下(其中阿拉伯人的情況*糟糕，有將近三分之二生活在貧困 線以下)。許多耶路撒冷人根本不工作，他們隻祈禱和學習。這裡幾乎沒有 像樣的工業區，耶路撒冷市長在20世紀末吸引高新技術產業的努力隻取得 了部分成功。你會發現在特拉維夫可以賺大錢，那是個富裕的城市，是耶 路撒冷的反面。耶路撒冷有幾千年的歷史，而特拉維夫*近纔慶祝了建城 100周年。耶路撒冷人往往很少出門，尤其是鼕天，那裡特別冷(一年下兩 次雪)；而特拉維夫是時時刻刻充滿活力的城市，若從文化和娛樂上說，它 是以色列*富裕的城市，有人甚至說它也是中東*富裕的城市；耶路撒冷 有交響樂團，而特拉維夫有愛樂樂團。去年10月，在新年**天(猶太新年 的開始是猶太歷的七月初一，一般在公歷9-10月之間。——編者注)祝賀學 生時，作為希伯來大學社會學繫主任，我半開玩笑地說：“歡迎來到耶路 撒冷！這是個偉大的城市，我們有兩個酒館。” 所有這些都影響著居民及其性格。那些來城市尋找樂趣的人會發現耶 路撒冷一點兒都不好玩，而那些來這裡尋找精神寄托的人則發現它**吸 引人。我們的一個受訪者說：“在特拉維夫，人們知道如何生活，而在耶 路撒冷，我們知道為何活著。”那些尋找高工資的人往往到特拉維夫，而 不是在耶路撒冷找工作。首先，特拉維夫基本上是世俗城市。而耶路撒冷 人，即便不是宗教信徒，也往往承認和接受這個城市的宗教氣氛和風格。
我問一個喜歡在耶路撒冷生活的朋友，在他看來這裡吸引人的地方是什麼 。他回答說：“一個可以追溯到公元前19世紀的城市給人一種責任感，我 們有責任為它的持續存在而努力。這裡沒有特拉維夫典型的'不能承受的生 命之輕'。”我猜想，人們會籠統地說耶路撒冷人以一種傲慢的方式表達謙 恭。P3-6