| | | 國學常識 | 該商品所屬分類:社會科學 -> 中國社會 | 【市場價】 | 203-294元 | 【優惠價】 | 127-184元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787502061289 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:煤炭工業
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ISBN:9787502061289
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作者:曹伯韓
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頁數:257
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出版日期:2017-10-01
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印刷日期:2017-10-01
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包裝:平裝
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開本:32開
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版次:1
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印次:1
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字數:240千字
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曹伯韓(1897-1959),湖南長沙人,當代著名語言學家。曾任香港《華商報》翻譯、桂林《自學》月刊主編、昆明《進修月刊》編輯,後於桂林師範學院任教。新中國成立後,任中國文字改革委員會研究員、第二研究室主任,《中國語文》編委等職。著有《通俗文化與語文》、《中國文字的演變》、《中國文法初階》等語言學專著,以及《國學常識》、《民主淺說》、《通俗社會科學二十講》、《中國近百年史十講》等文化普及讀物。
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一三八 應用技術
一三九 科學與迷信
一四〇 藝術
一四一 繪畫及書法篆刻
一四二 音樂
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一、所謂國學
國學這個名詞發生於清末,但不知究竟是誰所創
造。有人說,章炳麟(太炎)在日本組織“國學講習
會”,劉師培(申叔)氏也有“國學保存會”的發起
,大概他們就是國學兩個字的*初使用者。這是不是
正確,不得而知。我們知道的是,國學這個名詞,是
因為歐美學術輸入纔發生的。它的範圍,是把西學輸
入以前中國原有的全部學術包括進去的。
和國學相當的名詞,還有國粹和國故。國粹兩個
字,似乎有點誇大中國學術乃**精粹物的意思,又
似乎有點選擇精粹部分而拋棄其他部分的意思,所以
人們覺得不甚妥當,改稱國故。國故,就是本國文獻
的意思。不論精粹不精粹,過去的文獻總是可寶貴的
史料,都可包括在國故範圍裡面去,這樣看起來,國
故這個名詞總算是公平而完備了。但它也有它的缺點
,就是隻能夠代表研究的對像,而不能代表研究這種
對像的學問,因此大家又想起用國故學的名稱來代替
它,*後又簡化而稱為國學。
可是這個名稱還不是十分合理的,因為學術沒有
國界,當代各國都沒有特殊的國學,而我們所謂國學
,從內容上看,也就是哲學、文學、史學等等的東西
,都是可以作為世界學術的一部分的,而且事實上外
國也已經有研究我國古代文化的人了,我們為什麼不
采取世界公用的名稱,如中國史、中國文化史、中國
哲學史、中國文學史等類的名詞呢?而且對於具有種
種內容的學術,為什麼不加以個別的名稱而必須采用
籠統的總名稱呢?這都是值得考慮的。
但我們為了依從習慣,並且因為中國各科學術還
沒有整理清楚,和世界學術融合為一的緣故,隻得仍
舊采用國學這個名稱。
二 國學在清代
中國學術,以周秦諸子時代*為發達,當時諸子
百家,各有專長,不相剿襲。自漢代表彰六經,儒家
定於一尊,諸子之學衰落,而經學成為**的學術。
兩千年來,除解釋經書外無學問。但到了清朝,似乎
從解經之中有開闢一條新路的趨勢。過去漢儒解經,
注重字句的解釋和制度的考證,但宋儒反對漢儒的方
法,主張依經義而修養心性。清初學者黃梨洲、顧亭
林、王船山等,因宋明諸儒無補時艱,於是起而批評
宋明心性之學的流弊,提倡經世致用的實學。然而他
們所謂實學,仍然以通經致用為中心,因此便是**
留心當世之務的顧亭林,也不敢稍為懈怠他的經學研
究,並由經學而奠立了清代考證學的初基。顏習齋(
元)、李恕谷(塨)繼起,提倡實踐,反對空言,無
論性理考據,都在排擊之列,但由於他們要實行三代
政治,*後也不得不歸於考古。其後戴東原(震)出
來,一方面以新理學姿態批評宋明思想,一方面繼承
顧亭林的考證學而加以發展。同時惠定宇(棟)亦標
榜漢學。惠、戴以後,繼起有人,考證學派於是占了
學術界的支配地位。但正統的考證學派繼承東漢經師
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