儉奢史話編委會編寫的這本《儉奢史話》對中國歷**的簡約與**之歷史作了梳理總結，一是對簡約的歷史、個案、管理政策作了梳理分析，二是對**的歷史、個案、成果、解決之道作了分析與總結。全書條分縷析，對歷**的**浪費之風及其措施作了分析與總結，有著較強的現實意義。

勤儉節約是中華民族的優良傳統，我們必須要堅 持和發揚。儉奢史話編委會編寫的這本《儉奢史話》 ，從歷史的角度來審視勤儉節約在當代的現實意義， 以促進勤儉節約之風在大學校園乃至全社會的推廣。 本書在內容上沿著歷史的脈絡，所選人物事例涉 及先秦、秦代、漢代、魏晉南北朝、隋代、唐代、五 代十國、宋代、元代、明代、清代等11個朝代或歷史 時期，有關勤儉節約和奢侈浪費的典型素材得到了繫 統的搜集整理。每一朝代編寫時由引言、主體和史鋻 組成，自成一體。

序
先秦
上古聖王勤儉傳說及其文化意蘊
三王開基何其艱，一朝紅顏成空山
——夏商周三代昏君淫逸亡國的教訓
儉侈之爭，治國之術
——《管子》、《晏子春秋》經國之術之比較
百家宗儉，節用獨尊
——淺談墨家的勤儉節約思想
儒宗推恩六合外，廉風洋溢聖賢莊
——先秦儒家關於勤儉節約的思想
史鋻
秦代
“五羖大夫”百裡奚
秦始皇：繁華落盡空成夢，驕奢無度敗家國
秦二世胡亥：持身不謹，亡國失勢
史鋻
漢代
漢文帝：帝王勤儉之榜樣
三太後：唯儉助廉，唯恕成德
劉寵：向使特來拋海底，莒波贏得有清名
漢靈帝：憑淫靡以毀**，肆奢麗以覆宗祀
羊續：白沙在涅，不與之黑
史鋻
魏晉南北朝
魏武帝曹操：雅性節儉，以儉率人
蜀漢丞相諸葛亮：躬行節儉，千古賢相
孫吳暴君孫皓：金陵後主，奢淫滅國
司馬代魏，敗由奢生
——魏明帝的驕奢與司馬懿的節儉
繁華自古終事散，再世不做金谷序
——西晉鬥富風潮
起家針挑土，敗家水推沙
——十六國部分帝王奢儉錄
機神明鋻似魏武，忠順勤勞似孔明
——陶侃勤儉節約
孝行篤於閨門，清節厲乎風霜
——吳隱之勤儉節約
情安儉率，志在公平
——王羆勤儉節約
半生儉勤暮轉去
——“成由勤儉敗由奢”的梁武帝蕭衍
玉樹後庭歸寂中
——南朝末代皇帝陳後主
史鋻
隋代
隋文帝：亂世群雄儉持家，奈何身後名微瑕
興亡之臣楊素
成也煬帝，敗也煬帝
趙軌、梁毗：任憑王朝風浪起，自當從儉志不渝
史鋻
唐代
唐太宗：亡隋之鋻，不敢縱逸
忠良諫臣魏征，勤儉自律戒奢靡
富貴盛唐盡繁華，節儉後妃傳後世
玄宗先儉後奢靡，豈能保國又富民
清儉的賢相與名將
元載：一朝得勢難收手，萬代惡名笑胡椒
**皇帝唐懿宗
從唐詩看唐代下層的貧苦與上層的**
史鋻
五代十國
一朝霸業終鏡水**誤國身亦隕
——記後唐莊宗勤奢事
風裡落花誰是主
——南唐二主的**人生
四十裡錦繡不復兩世經營奢成空
——記孟氏後蜀勤奢之事
亂世殘章中的後周明君
史鋻
宋代
為天下守財的“摳門”皇帝趙匡胤
範仲淹：勤儉持家，萬世基業
王安石：豪華盡出成功後，逸樂安知禍與雙？
**皇帝宋徽宗
以仁勇治天下，潤萬物於無聲
——記宋仁宗、宋孝宗二帝
賣國佞臣秦檜，誤國奸相賈似道
史鋻
元代
清廉之臣劉秉忠、宋子貞
亂世濟民的元曲名家張養浩
怠廢江山的荒嬉天子元順帝
史鋻
明代
開國節儉帝王朱元璋
盛世巨貪嚴嵩
廉潔簡樸的“海青天”海瑞
張居正：治世雖能，**亦盛
萬歷皇帝的**荒唐事
明朝巨貪：大宦官劉瑾二三事
崇禎帝：雖儉猶敗何其哀
史鋻
清代
湯斌：一代帝師，萬世師表
康雍有道，躬行節儉
“天下廉吏**”於成龍
和坤：斂財無度，富可敵國
道光皇帝：崇儉黜奢去逸樂，返本還淳戒浮華
曾國藩：勤儉持家，戒奢戒惰
閻敬銘：倡廉懲腐嚴治吏，夙願大同慰忠臣
慈禧太後：時絀舉贏盡**，引以為戒昭後人
史鋻
弘揚傳統美德彰顯時代精神
——《儉奢史話》編後記

上古聖王勤儉傳說及其文化意蘊 我們的先民創造了源遠流長、博大精深的中華文 化。其中，傳說故事是中華文化的一個重要組成部分 。先民們經過對故事素材的加工，世代相傳，使傳說 故事在歷史的發展中逐漸完善，並深深地影響著國人 。後來，傳說故事的真實性反而居於次要，而其中蘊 含的使人向善、催人奮進的品質在中國這個重視道德 教化的國度顯得*為重要。中華先民所依托的上古聖 王勤儉的事例，便是這些傳說故事中重要的一部分。
中華民族向來有將偉大的發明創造和**的道德 品德歸結到上古聖王身上的傳統。前者諸如神農氏嘗 百草、燧人氏鑽木取火、黃帝發明舟車衣裳等，這些 都表達了古代先民的良好願望。對於後者而言，勤儉 節約這一美德在上古聖王身上的反映尤其具有說服力 。本文即在幾個典型傳說故事基礎上，進一步闡發它 們的文化意蘊。
一、黃帝勤勞心力 黃帝在中國人的心目中，被塑造為華夏民族的始 祖。很多傳說故事都圍繞著他展開。勤儉節約作為一 個行之久遠的歷史品質，自然也不能例外。
傳說中，黃帝為了讓百姓能過上好日子，自己終 日忙碌，在中華大地上奔波。他的足跡東到渤海，登 上了丸山和泰山；西邊到崆峒，登雞頭山；南到長江 ，登上熊山、湘山；北邊驅逐葷粥，並與各個部落合 符於釜山。
黃帝和他的妻子嫘祖身體力行，勤儉節約，重視 農桑。他們帶領百姓開墾土地，播下百谷以養育天下 百姓，植桑養蠶，並發明了衣裳冠冕，解決了百姓的 饑寒問題。他用德行教化四方，史書記載，他“勤勞 心力耳目，節用水火財物”，讓百姓過上了安居樂業 的生活。
二、帝堯富而不驕、貴而不舒 堯在國人心中並不陌生，人們習慣把堯、舜、禹 並稱，他的歷史功績，*有名的是**禪讓制。其實 ，他還是一位**勤儉的氏族首領，“富而不驕、貴 而不舒”。富貴而不驕橫，身在高位而不放縱，堯的 品行實屬難得。後人這樣描述堯：他經常戴著黃色的 帽子，穿著黑色的衣服，十分樸素。這種難能可貴的 節儉，為後世墨家所推崇(詳見本書後文)。後世的墨 者這樣描述堯的德行：堂隻有三尺高，土做的臺階隻 有三級；用茅草為屋子做苫而不加修剪，用樹木做房 梁而不刮削；用土碗盛飯喫，用陶器盛湯喝；粗糧為 飯，野菜為湯；夏季穿葛衣，鼕季穿鹿裘。送葬時， 隻有三寸厚的桐木棺材。這與後世帝王修建雄偉的宮 殿、身穿五彩的服裝、不惜勞民傷財為自己修建壯觀 的陵墓形成鮮明對比，堯的德行與後世那些昏君，高 下可以立觀。通過墨家的這些論述可知，這些勤儉節 約的做法至少在春秋戰國時期，已被看做難得的品行 。
三、其他帝王勤儉故事 在堯之前，五帝之一的帝嚳也力行節儉。傳說他 也是一位賢能的君王，《史記·五帝本紀》中這樣評 價他：“高辛生而神靈，自言其名。知民之急，仁而 威，惠而信，修身而天下服，取地之財而節用之，撫 教萬民而利海之……日月所照，風雨所至，莫不從服 。”可知帝嚳也是一位能厲行節儉、恩惠雨露，使兆 民誠服的帝王。《冊府元龜》對他的評價是“取地財 而節用之”。
夏禹姒姓，傳說是黃帝的玄孫。他*有名的事跡 便是治水。禹為了完成先父鯀未競的事業，發憤治理 水患。大禹本人聰慧機敏，勤懇踏實，言行一致，又 能身為表率。他走遍天下，“陸行乘車，水行乘船， 泥行乘橇，山行乘攆”，踏勘水情地勢，規劃治水大 計，因勢利導，終於消除了水患。
四、文化意蘊 人們可能會有這樣的疑惑：這些上古帝王真有傳 說中這麼節儉嗎？對於這個問題，我們大可不必較真 。傳說畢竟是傳說，它是根據一些已有的故事，加之 後人豐富的想像，日積月累、口耳相傳，從而形成今 天這個樣子。就像禪讓制一樣，有的歷史學家也在懷 疑它的真實性：是高風亮節還是被逼無奈？雖然真相 已經很難弄清楚，但我們還是寧願接受這些留下的美 好願景，其也因反映了當時社會政治生活的折光而在 中國歷**留下熠熠生輝的一筆。同樣，這些上古聖 王勤儉節約的傳說也未必真實，相反，在很多時候當 我們想到那個私有制初興的年代，部族首領**浪費 一點也應該是可以理解的。但我們的先民——特別是 在元典創制時期的春秋戰國，他們留下的資料，卻將 勤儉節約歸到這些聖王身上，而且有聲有色、有滋有 味，甚至讓人覺得是合情合理的，這與中國士人“法 先王”的傳統有關。他們把這些美好的品德歸在那些 聖王身上，借以闡發自己的學術思想，並與當時的民 本思潮相融合，顯得*具有說服力、可信度。人們在 閱讀這些故事的時候，自然而然接受教化，甚至身體 力行地去踐行勤儉節約。隨著“法先王”傳統的發展 、壯大，後人漸漸對這些故事深信不疑，並在*大程 度上自覺擔任這些故事的傳播者，*終形成國人心目 中的“史實”。P2-4