●緒論 審美的政治轉向與馬克思主義對悲劇的政治研究
章 現代性危機中悲劇觀念的轉型
節 何為現代性
一、現代、現代化與現代性
二、詹姆遜對現代性理論的批判與反思
三、現代悲劇：作為現代性的敘事方式
第二節 當悲劇遭遇現代性
一、美學的興起
二、悲劇的現代轉型：從作為文學形式的悲劇到作為美學觀念的悲劇
三、現代人的絕望與悲劇救贖
第三節 馬克思主義視域中的悲劇與現代性問題
一、從審美現代性到悲劇性現代性
二、上帝在悲劇中：現代價值體繫的生成源泉
三、悲劇變成了現代主義：作為現代性批判的悲劇模式
第二章 馬克思主義與現代悲劇的批判之維
節 馬克思主義的批判立場和邏輯起點
一、異化和意識形態批判：馬克思現代性批判的兩大維度
二、大眾文化與意識形態：法蘭克福學派的現代性批判
三、悲劇與意識形態：英國馬克思主義學派的現代性批判
第二節 馬克思主義與作為現代性批判模式的現代悲劇文學
一、小說的興起和悲劇敘述的轉型
二、幻像與現實：早期浪漫主義文學的悲劇性張力與烏托邦想像
三、悲劇性反諷：現代主義文學的修辭和形式實驗
四、後悲劇精神和後現代主義文學
第三節 從立場到方法：馬克思主義與作為一種批評形態的悲劇關學
一、批評的任務：從科學性轉向政治性
二、悲劇的形而上學和概念化的悲劇美學批評
三、悲劇理念和寓言批評
四、替罪羊機制與政治批評
第三章 馬克思主義悲劇理論與現代主體的重構
節 主體真的消亡了嗎
一、“主體”概念的演化
二、主體轉向身體
三、後現代主義對主體的瓦解
第二節 馬克思主義與歷史主體
一、馬克思的實踐論主體
二、戈德曼的“超個人主體”
三、阿爾都塞的被意識形態詢喚的主體和“歷史無主體”
第三節 悲劇與現代主體形成
一、悲劇中的崇高與審美主體形成
二、悲劇的倫理之維與倫理主體形成
三、悲劇性死亡與價值主體形成
第四章 馬克思主義與悲劇的革命之維
節 從“暴力革命”到“美學革命”：馬克思主義理論中的各種革命界說
一、馬克思恩格斯的“暴力革命”
二、盧卡奇的“意識革命”
三、法蘭克福學派馬爾庫塞的“藝術革命
四、阿列西、巴迪歐、朗西埃等的“美學革命”和“後政治學”
第二節 革命的悲劇之維和悲劇的革命之維
一、悲劇與革命的美學聯接
二、革命的悲劇之維
三、悲劇的革命之維
第三節 英國馬克思主義的文化政治解放之途
一、文化的政治與文化政治：英國馬克思主義對“文化”概念的解析
二、共同文化與社會主義觀念
三、從悲劇走向文化社會主義
結語 20世紀中國對馬克思主義悲劇理論的接受和發展
附錄 論魯迅的“價值毀滅”與本雅明的悲劇“理念”
後記
內容簡介
悲劇作為對人類苦難和痛苦的表述，與整個社會的統一幻像保持一種遊離分裂狀態，拒絕同質化和同構化。因此，馬克思主義理論家力圖從悲劇的角度來闡釋現代性，揭示現代社會發展更為復雜的動力性結構。本書從“審美的政治轉向”理論背景出發，從現代性危機中悲劇觀念的轉型、馬克思主義與現代悲劇的批判之維、馬克思主義悲劇理論與現代主體的重構、馬克思主義與悲劇的革命之維四個方面探討馬克思主義悲劇理論與現代性的復雜關繫、批判立場和理論活力，為我們提供觀照未來的新視角。
