內容簡介
本書繫根據毓老師1992年在書院講授內容整理而成。《吳起兵法》《太公兵法》為古代重要兵法著作，是歷代兵家推薦閱讀書目，均在“武經七書”之列。《吳起兵法》，又稱《吳子》《吳子兵法》。相傳是戰國名將吳起所著，與《孫子》齊名，並稱為“孫吳兵法”。毓老師認為《吳子》六篇，皆兵家機權法制之說，但和《孫子》純用奇不同，《吳子》強調圖國以“和”，教民以“禮”，治兵以“信”。學習《吳子》，了解古代以儒家論兵主要觀點。《太公兵法》，又稱《太公六韜》《六韜》，相傳為姜子牙所著，後人多認為是偽書，但書中所反映的的確是商周時期的軍事特色，及太公用兵、陰權之術。太公其人，可謂“韜略鼻祖、兵家之祖”。但毓老師特重“同天下之利”之旨，深入講解《文韜》《武韜》兩部分內容，其餘部分與《孫子兵法》相參閱。讀《太公兵法》，了解太公治國之道。
圖國夏振翼注（下從略）：《吳子》六篇，皆兵家機權、法制之說。“機”，樞紐。“權”，權變，權衡輕重，引申為是非、好壞、善惡之標準。然每人各有其標準，欲達此一標準，必變個方法，中間所用的手段即權。權變、權衡、權術。做任何事，皆有目的，必識“機”。機一踫，即動。權，即做事必把持樞紐，使之進行無礙。立法容易，然依法行事難。所以什麼方法皆有，但生作用者少，“制”之難在此。如立法能生作用，且使之無流弊，纔稱得上法制社會。應以實際事研究之。人如能知自己智慧有所不足就好，一般人皆自以為智慧為不錯品。“舜其大知也與！舜好問而好察邇言”“執其兩端，用其中於民”（《中庸》），不要自以為是智慧的不錯品，遇事應多問、多加考察，研究左右環境的反應。采擇別人的智慧，不要主觀決定一事，否則小者危己身，大者危害國家民族，造孽莫過於此。然其圖國以“和”，教民以“禮”，治兵以“信......
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