1．這本書凝聚了美國漢學家歐陽泰（Tonio Andrade）對中國軍事歷史的沉思。西方人看中國，打破國人偏見。歐陽泰受敘事史學（Narrative History）影響頗深，這從本作精彩的敘事、微觀歷史細節的完備可以窺得。復旦經濟學院院長張軍、饅頭大師張瑋、賈雷德·戴蒙德、卜正民等**閱讀。 《從丹藥到**》從中國**演化視角，講述公元10世紀（宋朝）到20世紀（晚清），整個1000年的火器戰爭時代。豐富且深入地解讀了中國軍事變遷、中西交流與衝突、東西方軍事大分流等熱門話題。獲美國軍事史學會2017年傑出圖書獎。 作者歐陽泰學術背景深厚，師承漢學宗師史景遷、歐洲史宗師帕克，是海外中國研究專家，在社科院講座曾引發熱議。這部作品在美國和臺灣出版後爭議不斷，戴蒙德、卜正民、泰勒·考恩、金世傑、約翰·威爾斯、黃一農等知名學者點評並**。 《從丹藥到**》是歐陽泰迄今為止成熟、完整的一部作品。與之前的作品相比，《從丹藥到**》*深入地研究了中國的軍事歷史，將中國與歐洲的軍事變革脈絡進行了比較。論證中國軍事活力*深入與持久，打破西方中心論。 2．極客範兒。一本講述火|藥歷史，充滿火|藥衝突，研究火|藥細節，封面也是火|藥“燒”出來的奇書。一反“古代中國隻有鞭*沒有**”常規印像，帶來嶄新的知識衝擊與視野拓展。 不同於**學者既定思路，以西方人的視角，告訴讀者能打纔是硬道理——戰爭頻率和軍事技術發展水平，與**興衰息息相關。角度新穎，用數據代替感官分析，給人*深層次的啟發。 從技術與軍事角度切入中國歷史，這與*大部分從文化角度，討論中西方歷史進程的作品**不同。不掉書袋，好讀，具備極客範兒，有**也很犀利。 揭示火*、火*遍及中國古代戰爭的真相，火|藥“燒”出來的設計效果配合內容，帶來全新的知識衝擊與視野拓展。 3．以小見大。囊括皇帝、數學家、詩人、儒者、經濟學家、政客、物理學家、作家的火器創意，從火銃、火*、火*等微觀事物入手，研究東西方文明衝突、各領域交互發展的宏大主題。 從熱**細節寫起，講火器起源、火銃制作、火*鑄造、火器戰術、火*發明、火器戰役劇情等，細致入微，有料有趣。 從關鍵事件寫起，講宋朝**庫**、宋金襄陽之圍、蒙古戰爭、鄱陽湖水戰、兩次中葡衝突、雅克薩之戰、鴉片戰爭、黃海海戰等，激烈好看。 從重要人物寫起，講成吉思汗、火器皇帝朱元璋、徐達、勇敢者腓力、英王亨利五世、數學家歐拉、亞當·斯密、精通火銃的***、鄭芝龍、鄭成功、李鴻章、林則徐等，博學多聞，啟發性強。 從文明進化寫起，講宋朝人下頷和當代人很像，進化出了“現代覆咬合”，其文明程度與火器發展密切相關。講火*輪射的戰術在中國一直是傳統，有力地在軍事領域守衛了文明進程。獵奇新鮮。 從數學、物理、彈道學和技術革命寫起，講西方啟蒙思想和實驗科學對西方軍事崛起的巨大推動力，將中國史與**現代化融合起來，視野開闊，引人遐思。 4．重置思維。擊穿“儒生不會用**”“歐洲軍事碾壓中國”的誤區。腦洞大開、觀點激進的好書。 腦洞大開，顛覆傳統思維：如中國古代火*火*普及度很高；宋朝大事故首都**庫**；王

用火|藥燒出來的一本奇書。打通中國槍炮進化史，顛覆“鞭炮帝國”刻板印像。從皇權到共和，“玩火”是重點。刷新中國火|藥歷史，講透火|藥政治，說清火|藥經濟、重現火|藥戰爭、細看火|藥技術。從丹藥到槍炮，復盤當代中國要看懂的歷史K線圖。 為什麼中國黑科技造就西方霸權？宋元明火槍戰爭為何被徹底遺忘？中國大炮如何力挽狂瀾，在1661年中荷戰爭中大展神威？歐洲如何實現彎道超車，在1840年鴉片戰爭中擊敗中國？從唐朝煉丹爐到北洋旗艦定遠號，中國從輝煌墜落到屈辱深淵。從君士坦丁堡淪陷到滑膛槍誕生，歐洲在戰火洗禮中極速崛起。中國，西方，在軍事格局上分道揚鑣，大分流顛覆了經濟、社會、政治與文明，散落在歷史聚光鏡下的火槍粉末，引燃思想火光，照亮技術變革。從丹藥到槍炮出乎意料的命運，呼應世界史上的中國軍事格局。從火器鍛造到文明的衝突，重構軍事史上真實的中國。 顯而易見，中國一度是世界上富有、技術先進、國力強盛的國家。然而，中國是怎麼在18、19世紀丟掉優勢，讓位於西方的？世界史上的西方崛起和中國衰落不僅僅是中國人的心結，也是一個全球熱議的話題。歐陽泰之前的作品《1661，決戰熱蘭遮》，就是以具體戰役為原點，探索中國軍事與發展模式的真實狀況。《從丹藥到槍炮：世界史上的中國軍事格局》則通過聚焦於火器戰爭，試圖解釋中西大分流這一問題。 黑火|藥的源頭可追溯到中國煉丹術。中國煉丹師在煉制丹藥的過程中意外發明黑火|藥。自公元900多年第一次用於戰爭，黑火|藥時代開始，到公元1900年左右被無煙火|藥取代，黑火|藥時代結束，前後長達千年。考察黑火|藥時代1000多年的歷史，能夠重新讓我們思考西方是如何崛起的，中國又是如何“停滯”的問題。 很多著作中一直廣泛流傳一種說法：中國人發明了火|藥，但沒有把它用於戰爭，也沒有多少技術創新，所以火|藥技術裹足不前。黑火|藥傳到西方後纔被歐洲人開發應用，改變了世界軍事格局。歐陽泰認為這是一個“文化迷信”，實際上，早在火|藥技術傳入西方幾個世紀之前，中國就研究了火|藥的多種用途，有軍用的，也有民用的，技術創新也未曾中斷，明朝甚至被稱為世界上第一個“火|藥帝國”。 1550—1700年，東西方在軍事技術上實力相當，直到18世紀中葉和19世紀初，中國處在一個戰爭數量下降的“平靖時期”，而歐洲經歷了一連串激烈的戰爭，中國和西方的軍事模式纔分道揚鑣，出現“軍事大分流”（Great Military Divergence）。 歐陽泰試圖從中國的歷史中找到一種軍事模式，考察中國和西方的“大分流”（Great Divergence），也幫助我們理解中國周期性的興衰。他不僅著眼於中國，而且有意把亞洲、歐洲的軍事史也納入討論，不單追問為何中國被西方越落越遠，還要追問為何西方和東亞分流改道。歐洲的軍事發展並非一條簡單的軌道，中西兩方都互有影響。在任何情況下，軍事現代化的動力都不該被狹隘地理解為西方化。世界史上的這一進程為火器時代的所有國家都留下了痕跡。 《從丹藥到槍炮：世界史上的中國軍事格局》作為美國漢學家歐陽泰（Tonio Andrade）以火器演變視角，講述中國歷史的重量級作品，獲美國軍事史學會2017年傑出圖書獎。

歐陽泰（Tonio Andrade） 埃默裡大學東亞繫主任、教授。耶魯大學博士，師承漢學宗師史景遷（Jonathan D. Spence）、歐洲史宗師帕克（Geoffrey Parker），海外中國研究權威。主要研究領域為中國史、全球史以及殖民主義比較研究。對中國軍事，尤其是熱兵器（火銃、火炮、火槍等）有深入研究。著有《1661，決戰熱蘭遮：中國對西方的第一次勝利》。

導言 中國過去的軍事樣態
第一篇 源起中國
第一章 沸騰大地：宋朝的戰國時代
第二章 早期的火|藥戰爭
第三章 蒙古戰爭和*的演化，1211—1279
第四章 洪武：火|藥皇帝
第二篇 歐洲造出了**
第五章 中世紀的**
第六章 巨*：為什麼是西歐而不是中國研發出了大*
第七章 經典火*在歐洲的發展
第八章 歐洲的火|藥時代
第九章 擁有火*的野蠻人：中葡踫撞1521—1522
第三篇 並駕齊驅
第十章 佛郎機銃
第十一章 演習、操練和西方的崛起
第十二章 東亞的滑膛*
第十三章 十七世紀：並駕齊驅的時代？
第十四章 歐洲的海上優勢
第十五章 復興城堡：歐洲擴張的利器
第四篇 軍事大分流
第十六章 鴉片戰爭和大分流
第十七章 現代化時刻：鴉片戰爭改革
第十八章 中國的現代化之路與黑火|藥時代的結束
結語 新戰國時代？
致 謝
附錄1 時間線
附錄2 數據信息
注 釋

導言 中國過去的軍事樣態 “中國是頭睡獅。當它醒來，世界都會為之發抖。”拿破侖這句話近來常常被引用，接下來往往就要說，這頭睡獅現在已經蘇醒。中國人有過保證，他們**的崛起將是“和平的、可親的、文明的”，但世界仍然兩股戰戰。拿破侖的預言看來是要成真了。
但他的預言是在1816年做出的。這頭獅子為什麼花了這麼長的時間纔醒來呢？一開始它為什麼會睡著呢？中國一度是世界上*富有、技術***、國力*強的**。它是怎麼丟掉了優勢，讓位於西歐的暴發戶**的呢？或者這麼說，那些歐洲的邊緣**，是怎麼在1500年之後一躍而起，成為世界**的呢？ 這些都是世界**的關鍵性問題，近年來它們催生了無數答案和爭論。幾乎所有的文獻都著眼於經濟方面。所以相較於過去，**的我們知道了中國和歐洲的工資水平、人口出生率、農業生產力等方面的很多知識，卻對拿破侖真正意指的那方面了解不足：戰爭。他的預言其實是在回答他愛爾蘭醫生的問題：如果英國人進攻中國，會如何。這可不行，拿破侖說，因為中國人一旦被喚醒，“會從法國、美國甚至倫敦找到工匠，他們會建起船隊，花一些時間，擊敗你”。英國人*終真的進攻了中國，後者也確實獲得了工匠和謀士。中國後來的現代化道路比拿破侖預想的漫長，但革新者在改革途中確是以軍務為重。至今如此。
本書聚焦於戰爭，考察中國和西方的“大分流”（Great Divergence）。本書也假設，我們能從中國的歷史中找到一種軍事模式，幫助我們理解中國周期性的興衰。本書不僅著眼於中國，而且有意把亞洲、歐洲的軍事史也納入討論；不單追問為何中國被西方越落越遠，還要追問為何西方和東亞分流改道。歐洲的軍事發展並非一條簡單的軌道，中西兩方都互有影響。
貫穿本書的主題是火器戰爭。歷史學家長期研究火|藥革命的影響，但大多關注的是西方。說不定你就聽過這個錯誤但隨處可見的說法：中國人發明了火|藥，但沒有把它用於戰爭。這一文化迷信仍在一些學術著作中廣泛流傳，甚至中國人自己的著作也這麼說。實際上，早在此技術傳入西方幾個世紀之前，中國及其鄰國就研究了火|藥的多種用途，有軍用的，也有民用的。然而，人們往往對火|藥的亞洲起源視而不見，而多去研究現代早期（公元1500年—1800 年）的火器戰爭。歷史學家認為，**批火|藥帝國是在這一時期誕生的，正是這一時期的“火|藥革命”和“軍事革命”讓歐洲的封建結構改天換地，為西方主宰**奠定了根基。
但事實上，自公元900多年火|藥**次用於戰爭起，火|藥時代開始，到公元1900年左右被無煙火|藥取代，火|藥時代結束，前後長達千年。考察這整個過程有益於回答或至少釐清，西方是如何崛起的，以及中國又是如何“停滯”的問題。
對於歐洲的活躍發展和中國的停滯不前，有一個經久不衰的解釋理論，那就是“競爭**體繫”的範式。這個理論是說，歐洲**間的敵對關繫迫使它們改進自己的政治、經濟和軍事結構；而集權式統一的中國拒*嘗試和創新，終於裹足不前。這個理論和社會科學本身一樣古老，可以追溯到孟德斯鳩，並內含於卡爾·馬克思和馬克斯·韋伯的著作中。**它*是無處不在，在賈雷德·戴蒙德、伊曼紐爾·沃勒斯坦、大衛·蘭德斯、傑弗裡·帕克等觀點各異的作家的著作中都能找到它的蹤影。中國學者也一樣，他們根據這個模型，認為中國作為統一的**，缺乏競爭中的歐洲**那樣的發展動能，雖然他們中一些人也認為缺乏競爭帶來了經濟上的利益。
當然，任何一個學習中國史的學生都知道，中國歷**不乏戰爭，還有各地域之間的競爭。“中國”這個暗示了**統一狀態的特定詞彙，實際上在其歷**的大部分時間是缺位的。***的分裂時代是戰國時期（公元前475年—前221年），許多學者都把這一時期明確地和歐洲近代相比較，認為這兩個時期有相似的軍事和政治發展。比如，偉大的傑弗裡·帕克在他的《軍事革命》（The Military Revolution）一書開篇就討論了中國的戰國時代，認為它和歐洲近代一樣，連年戰爭讓**權力集中，在軍事戰法、技術、組織和運輸方面都有創新的發展。
在中國悠久的歷**，當然還有其他很多戰爭和內鬥的時代，然而學者總是忽略這一事實，誇大中國統一帝國的屬性。本書的假設就是，這些時期對於理解世界史是至關重要的。
我們來考查一下中華帝國晚期（Late Imperial Age，1368—1911），這是許多學者認為理所當然的統一和停滯時期。明朝（1368—1644）和清朝（1644—1911）確是高度統一，這沒有疑問；但同時，這兩個時期也有激烈的戰爭，尤其是改朝換代的年份（1368年和1644 年）。這並不奇怪，但非專業人士可能會驚訝於改朝換代的過程歷時之長、爭鬥之烈。從元朝（1279—1368）到明朝的*替持續了將近一個世紀，從1350年左右群雄並起、兵戈相向開始，歷經了割據勢力的血腥爭鬥（1352—1368），歷經了明朝開國君主（朱元璋，1368—1398年在位）為求統一的武力征伐，歷經了他死後殘酷的奪位之戰，歷經了他好鬥的兒子、**的永樂帝（1402—1424年在位）的統治——其在位時發動了對越南和蒙古的遠征，*後還有一段兵亂時有時無的時期，直到1449年纔終歸平靜。總之，明朝的*替整整持續了一個世紀，從1350年左右一直持續到1450年左右方纔結束。這一時期戰爭頻頻發生，對抗激烈，規模遠大於同期西歐的戰爭，大軍往往十萬之眾，裝備火*、火*、火球、火箭，隳突東亞…… 第十章 佛郎機銃 一位學者在*近的書中寫道，宋朝以後，中國人“對外面的思想和創新都鮮少興趣了”。這個觀點的流行簡直莫名其妙。歷史學家們有的說“儒家趕不上技術這班車了”，有的說中國的官僚階層覺得“戰爭器具不入他們法眼”，有的說“中國朝臣認為**技術低微、吵鬧、肮髒”，有的說儒家官僚不願與此等“奇技淫巧”有何瓜葛，有的說“中國官吏無法承認夷人高超的事實，也無法向其學習”，有的說儒家子弟“有文化上的高傲，抗拒改變”，有的說中國官僚“沒有能力改進火**銃的殺傷力，隻是做出一副無意為之的樣子”。堅持以上觀點的人都該好好看看，儒家文士汪鋐及其同時代人是如何潛心研究軍事問題，又是如何積極改良西方火*的。
汪鋐是標準的士大夫階層，自小尊習孔孟。1502年他科場一舉通過殿試。殿試是三年一試，全中國也僅有三百名舉子可以通過，由此他進入了*高的官僚階層，但直到大敗葡萄牙人之後，纔開始飛黃騰達。
1529 年，他上書建議沿長城布設佛郎機銃： “今塞上墩臺城堡未嘗不設，乃寇來輒遭蹂躪者，蓋墩臺止瞭望，城堡又無制遠之具，故往往受困。當用臣所進佛郎機。其小止二十斤以下，遠可六百步者，則用之墩臺。每墩用其一，以三人守之。其大至七十斤以上，遠可五六裡者，則用之城堡。每堡用其三，以十人守之。五裡一墩，十裡一堡，大小相依，遠近相應，寇將無所容足，可坐收不戰之功。” 中國皇帝同意了這個計劃，官修《明史》記載道：“火*之有佛郎機，自此始。”汪鋐成為佛郎機銃的提倡者，為此在黨爭中不惜搬弄手腕。一次，一個對手笑話他為佛郎機銃上疏的文字，汪鋐竟然把他從兵部郎中貶黜為銅仁知府。人們笑話這個可憐人：“君被一佛郎機，打到銅仁府。” 可*終還是汪鋐的對手勝利了。他職位遭革，甚至幾乎從歷史記載中被抹去。官定的《明史》裡沒有他的小傳，《明實錄》也把引進佛郎機銃的功勞給了別人。直到**，汪鋐的名聲纔漸漸恢復。一座紀念他的祠堂至今還在，雖然貌不驚人，但好歹有了新匾額，也有一些組織在呼吁重修。他現在被尊為中國反帝國主義者獲勝的**人，“是中國*早率軍抗擊西方葡萄牙殖民者‘佛郎機’入侵的要臣……也是中國引進學習西方****並進行大規模推廣、使用的**人”。另有一篇中文文章稱，汪鋐對葡萄牙人的勝利“揭開了中國人民反抗西方殖民侵略鬥爭的序幕，具有重要的歷史意義。他是歷****位倡導‘ 師夷制夷’的軍事家”。
汪鋐確實對學習西方火*的事業貢獻不菲，但他並不是**這麼做的人，也不是**人。對西方**的興趣廣泛存在。實際上，在中葡戰爭之前，葡萄牙人的火*就進入了一個人的武庫之中，這個人就是五百年來*有名望、*有影響的儒家學者——***（1472—1529）。