安德魯·惠克羅夫特著的《1683維也納之戰(哈布斯堡王朝和奧斯曼帝國的生死對決)》是一本歷史作品，以哈布斯堡王朝跟奧斯曼土耳其帝國數百年來的戰鬥為主題，講述了1683年的那場維也納圍城戰。整本書如同洋蔥般，一層一層地撥開許許多多的故事，讓讀者一步一步踏入事件，了解跟明白這一戰役的前因與後果，洞悉哈布斯堡王朝跟奧斯曼土耳其帝國的恩怨歷史。

安德魯·惠克羅夫特著的《1683維也納之戰(哈 布斯堡王朝和奧斯曼帝國的生死對決)》這是以哈布 斯堡王朝與奧斯曼土耳其帝國數百年前的戰鬥為主題 ，圍繞著基督教世界與伊斯蘭教世界而展開的悠久故 事。作者表面上以1683年的那場維也納圍城戰為基礎 ，實際上整本書如剝洋蔥般，一層一層地揭開許許多 多的故事，讓讀者一步一步進入這場戰爭的核心，了 解和明白維也納之戰的來龍去脈。 土耳其人熱衷擴張，雖然他們信奉伊斯蘭教，但 他們自認為是真正的羅馬帝國的主宰者。神聖羅馬帝 國，已由哈布斯堡王朝掌權兩百年，他們是基督教世 界的最後保衛者。雙方在維也納一決高下：一方猛烈 攻城，另一方誓死捍衛。 一攻一守，戰事慘烈，雙方發揮了獨特的作戰創 造力，鬥智鬥勇。土耳其人挖地道，引爆地雷，強攻 堅固的城牆。哈布斯堡軍隊緊急應變，構築簡易的防 御工事，沒想到發揮出極大的效果，令土耳其人久攻 不破，撐到援軍前來解救。這是運氣，還是天命？

導論 源於東方的恐怖
**部
第一章 戰鬥號令
第二章 土耳其人與韃靼人
第三章 瘟疫
第四章 踏上征途
第二部
第五章 敵人
第六章 起來，起來，各位基督徒
第七章 地獄
第八章 “一道黑瀝青洪流”
第九章 聖戰?
第十章 強攻布達
第三部
第十一章 英雄輩出的時代
第十二章 迷思取代歷史
尾聲
致謝

第一章 戰鬥號令 1682年8月6日晚上，蘇丹穆罕默德四世的園丁在 伊斯坦堡托普卡珀宮的皇門旁，挖了一道窄溝，然後 插上七根鮮紅色長杆，每根杆子如手臂粗；杆子上段 精雕細琢且鍍金，從杆頂圓球垂下一束塗上顏色的黑 色馬尾。這些馬尾是奧斯曼土耳其人的先祖一一草原 戰士一一的古旗，土耳其語稱之為圖格。平常它們存 放在該宮深處的珍藏室，但一旦搬出珍藏室，插在宮 門前，代表的意義就再清楚不過。穆罕默德四世一一 眾汗之汗、伊斯蘭信士的指揮官、帕迪沙、戰士之子 、戰士之友一一將其圖格插在其營帳前，準備出征。
將要打的仗可能隻是場夏獵，但出征儀式仍具有深層 涵義，那天晚上發出了洪亮的戰鬥號令。
1682年夏末，一場大戰蓄勢待發。決定性會議在 皇宮第二殿的小會議室召開。會議持續期間，沒有人 提出異議：蘇丹宰相、梅爾濟豐的卡拉·穆斯塔法， 讓反對他者全部都閉嘴。會議決議，奧斯曼軍隊西征 以維也納為都城的哈布斯堡王朝，*重要的是大軍要 由蘇丹本人親自統率。蘇丹將統率帝國全部兵力征討 敵人。在這之前，穆罕默德就曾率軍北征，為帝國擴 張版圖；他的御駕親征，可能隻是名義上而非實質上 ，但像征意義十足。從圖格旗插於地上那一刻起，復 雜的出征儀式就開始了。
首先，兩洲**，如遊牧遠祖，在君士坦丁堡( 或1682年時已為人知的伊斯坦堡)的三重拜占庭高牆 外的不遠處，設立他的戰營。一小隊工人開始將一塊 高低不平的牧草地，整修為沒有石子或其他障礙的完 美校閱場。那塊地，人稱徹爾佩奇草地，平常隻有山 羊和綿羊光臨。不久，皇家扎營隊和帳篷建造隊的四 輪貨運馬車開始抵達，數百名壯丁開始根據嚴謹的平 面圖搭設御用營地。在營地中心則是蘇丹的營帳群， 再往外是宰相的營帳群，然後是軍隊指揮官的營帳群 ，*後是供隨蘇丹出征的宮中人員、朝中小官居住的 營帳。營帳工人*後會沿著林立的杆子拉起一張繡有 圖案的布幕，圍住蘇丹營區裡紅褐色的營帳，像征性 將該營區與外面的營區隔開，一如托普卡珀宮的城牆 將皇宮與伊斯坦堡的喧囂隔開。
對西方人來說，戰營讓人想起倉促搭設在行軍路 線上肮髒、雜亂的簡陋野戰營地，營地裡盡是吵鬧而 危險的惡棍。但奧斯曼帝國營地卻是**的城市，用 細平布、帆布、絲、織錦、繡制品搭成，而非用磚石 砌成。在這一世紀前，有位派駐君士坦丁堡的哈布斯 堡王朝大使，就以自嘲口吻論道，“凡是了解我們營 地情況的人，都會難以相信這樣的事，但事實擺在眼 前，(土耳其人營地)處處都是**的安靜……安靜到 了極點，沒有糞堆或垃圾，沒有任何難看、難聞的東 西。”在伊斯坦堡的英格蘭人貿易公司當牧師的約翰 ·科維爾，描述了1675年在埃迪爾內，蘇丹穆罕默德 四世設於皇宮外的營地。那營地有將近六十頂帳篷， *大一頂帳篷中，有“一嵌有寶石、鋪了艷麗針織物