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《鐵血文庫(5)》由歷史、軍事作家宋毅主編；追求**至上，內容為王。

《鐵血文庫(5)》由歷史、軍事作家宋毅主編； 追求卓越至上，內容為王。 本期講述了：在世界歷史上，每個有歷史的國家 都擁有眾多的帝王。這些帝王中的佼佼者往往都被人 們稱為大帝（The Great）。據統計，全世界迄今為 止總共出現過近200個大帝，而這些大帝大部分都集 中在比較大的國家之中。可令人驚奇的是，就在東南 歐巴爾干的一隅之地，有個小國名叫保加利亞，在中 世紀也竟然出現了一個大帝，他的名字就叫西美昂一 世大帝。《君士坦丁堡的噩夢——西美昂一世大帝》 一文記敘了這位大帝最經典的埃迪爾內戰役、大普雷 斯拉夫戰役、保加羅塞永戰役、卡塔斯爾泰戰役與波 斯尼亞高地戰役等。其中穿插馬扎爾人的遷徙、保加 利亞軍事改革、其在君士坦丁堡成為愷撒、教皇承認 其成為皇帝等重要歷史事件。為人們全面了解這位並 不著名的偉人的一生做了完美的詮釋。 日本戰國時代的軍神上杉謙信，一般通說其為大 義的化身，一生隻為義而戰，乃終生不敗之名將。但 是查證史料卻發現，真實的謙信多行殺戮，經常殘害 荼毒無辜生民，且在戰場上多次失利；兩度於臼井城 下受挫，導致關東諸豪族皆望風歸附北條氏；又苦苦 哀求佐竹義重出動援兵一起救援關宿城，沒想到戰敗 ，導致上杉家在關東的勢力直潰退到上野廄橋；甚至 出陣加賀時，因遭到一股土寇的襲擊而大敗……而最 為人津津樂道的所謂手取川大捷，竟然還是近世軍學 者捏造的。《“軍神”神話的破滅——上杉謙信的真 相》，向你呈現一個與傳統通說中形像截然相反的上 杉謙信…… 公元前506年，弱小的吳國向強大的楚國發起了 致命的挑戰。吳王闔閭與大臣伍子胥、將軍孫武等， 以從蔡國借道的方式迂回並迅速進入楚國腹地，在柏 舉以三萬吳軍大敗約十萬楚軍，之後連戰連勝並一舉 攻克楚國郢都，楚昭王逃亡。楚國王子申、王子結、 申包胥等人眾志成城，終於在第二年得以復國。《天 時懟兮威靈怒——吳入郢都之戰》便記敘了這段精彩 的歷史！ 15世紀後期，圍繞著英國王權的最終歸屬而爆發 了玫瑰戰爭。這場戰爭因文學巨匠莎士比亞的著名劇 本《亨利六世》而聞名於世。蘭開斯特家族為了保住 自己的王權而與挑戰者約克家族進行了長達三十二年 的戰爭，最終兩敗俱傷，兩個王朝先後覆滅。而作為 後起之秀的都鐸王朝終於一統王權。過去，人們總是 著眼於戰爭背後的政治較量和家族情仇。現在，《血 腥的王冠——英格蘭玫瑰戰爭》一文則從戰爭本身入 手，看看這場塑造了英國近代歷史的內戰是怎麼從政 治、軍事等諸多方面來影響後來的英國的。

君士坦丁堡的噩夢——西美昂一世大帝
“軍神”神話的破滅——上彬謙信的真相
天時懟兮威靈怒——吳入郢都之戰
血腥的王冠——英格蘭玫瑰戰爭

君士坦丁堡的噩夢——西美昂一世大帝 作者：李楠 在世界歷**，每個有歷史的**都擁有眾多的 帝王。在這些帝王中的佼佼者們往往都被人們稱為大 帝（The Great）。據統計，全世界迄今為止總共出 現過近200個大帝，而這些大帝大部分都集中在比較 大的**之中。可令人驚奇的是，就在東南歐巴爾干 的一隅之地，有個小國名叫保加利亞，在中世紀也竟 然出現了一個大帝，他的名字就叫西美昂一世大帝（ Symeon I，約864—927年）。說起這位大帝，他的* 大成就恐怕就是讓保加利亞成為了拜占庭的*大噩夢 。
一、脫去聖袍的使者 早期生活 西美昂所在的時代是被稱為保加利亞**帝國（ 681—1018年）的時代，該帝國領土基本以**的保 加利亞為中心，*大疆域曾包括除伊斯坦布爾外的所 有巴爾干土地。該帝國由保加爾人首領阿斯巴魯赫可 汗（Asparuch，約646—701年）建立，且一直與拜占 庭帝國比鄰而居。作為後起者，他們一方面大量接受 拜占庭帝國的文化，另一方面也與拜占庭帝國衝突不 斷。特別是從克魯姆王朝（803—997年）開始，保加 利亞**帝國國力迅速上升，成為拜占庭帝國在北方 的*大心腹之患。
到西美昂王子登上王位（893年），代表著保加 利亞歷史進入了一個新的時期。這是保加利亞歷** *偉大的擴張時代，是保加利亞經濟、文化和教育全 面發展的時代。與拜占庭的戰爭，幾乎貫穿著這位帝 王的始終，而正是戰爭使其強盛，也使其滅亡。
西美昂一世是保加利亞**帝國國王鮑裡斯一世 （Boris I，852—889年在位）的第三個兒子。在鮑 裡斯一世時期，保加利亞**帝國全面接受東正教信 仰，並基本完成拜占庭化過程。為了表示自己的虔誠 ，他於864年接受洗禮，成為保加利亞**位東正教 徒。而他的第三個兒子西美昂恰巧於那時出生。作為 一個意外的禮物，鮑裡斯一世讓他一同受了洗，並帶 他去了君士坦丁堡塗了聖油，目的就是希望他成為一 個真正的東正教徒。
878年當西美昂14歲之時，鮑裡斯一世帶他去見 了君士坦丁堡大教長弗提烏斯（Photios，858—867 年，878—886年在位）。此時正值巴西爾一世 （Basil I，867—886年在位）在位時期。得到老朋 友的許可後，他將西美昂留在君士坦丁堡，由弗提烏 斯來教育他。據說，西美昂曾在君士坦丁堡大學學習 德摩斯梯尼的修辭學、亞裡士多德的三段論，以及其 他一些法學和宗教學知識。在完成學業後，他便被安 排到修道院，成為一名修士。同時，弗提烏斯則是他 的教父。不久，在鮑裡斯一世的要求下，他又師從隱 修士阿森納繼續學習宗教學。這時的西美昂雖然並不 十分喜歡宗教，但還是一如既往地遵從父親的教訓， 努力學習各種知識。從這裡可以看出，鮑裡斯一世希 望西美昂成為未來保加利亞的精神**，為東正教在 境內的繼續傳播和發展做出貢獻。其實*重要的目的 還是要穩固保加利亞的王權，即與西美昂的哥哥弗拉 基米爾一個當國王，另一個當主教，因此他纔會如此 不惜血本地培養西美昂，使他受到保加利亞人有史以 來從未得到過的***教育。西美昂沒有辜負父親的 希望，他勤奮地學習拜占庭人的知識，在各個方面都 很出眾。這點讓鮑裡斯一世感到**欣慰。正如西美 昂自己所說的：“通過長時間的學習，我感到自己已 經從一個保加利亞人轉變成了半個希臘人和半個保加 利亞人的結合體。”P2-4