了得網政治/軍事_少年中國說(我讀習近平談治國理政)(精)

很榮幸能夠參與到“名家領讀經典”的課程中，整個課程歷時3個多月，學生來自北京的8所高校。正如韓毓海教授在結課時所講，我們所上的這個課並非社會上各種為謀求個人私利的輔導課程，而是北京市教工委所辦，為中國謀未來的課程。它為我們打開了新的視野，讓“學院路高校共同體”成為一個真正的共同體：不同學校的同學上同一門課，相互聯繫，相互交流，共同進步，真正成為“同學”。
我們知道，***一直關注當代大學生，關注思政課課程改革，關注思想文化建設，這給了我們巨大的學習動力，促使我們認真地完成每一次作業，投入地聽完每一堂課。
在這門課程中，治國理政是一個重要的內容。北京大學中文繫的杜曉勤教授所授的“統一與分裂—— 永貞革新與柳宗元的《封建論》”一課，即是從我國歷**的分封制與郡縣制講起。
杜教授強調，治國安邦，首在根據“勢”選擇“ 制”。無論是周代“不得已”選擇的分封制、秦代選擇的郡縣制、漢初選擇的郡國並行制，還是唐代的郡縣制，都是社會發展客觀規律的產物，也就是說，世界上沒有一勞永逸、萬古不變的制度。同時，正如習 **指出的那樣，治理體繫與治理能力不是一回事，有完善的治理體繫，並不意味著有強大的治理能力，因此，對“制”與“政”的關繫考量，是***** 治國方略的重要抉擇之一，無論在什麼時代都要把百姓擁戴與否、**能否長治久安作為治理的關鍵。
“因勢而行”的另一種解釋就是順應天道，即社會發展的客觀歷史必然性，而非主觀意願，故柳宗元說：“封建，非聖人意也。”治理所順應的不是抽像的理念，而是世道人心。毛澤東**所說的“熟讀唐人封建論，莫從子厚返文王”，便是我國***對這個問題的深入思考。
當下，面對中國和世界發展的大趨勢，***提出了獨到的治國方略，並努力付諸實踐。作為一名大學生，我想我們也應成為社會建設的積極參與者，做一些力所能及的事情，就像課程中提到的不僅要擁有 “苟利**生死以，豈因禍福避趨之”的精神，不可退卻，逃避社會責任，而且要努力去擁有“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的家國情懷，關心他人，樂於奉獻。**的未來掌握在我們手中，我們接受高等教育，學習專業知識，就是為了要在**發展的過程中貢獻自己的力量。
就我自身而言，作為一名法學二年級的本科生，通過學習，我深刻認識到：沒有**於人類共同體和 **之上的抽像的法律。如果像西方中世紀那樣，使 “上帝之法”與“人間之法”相對立、相衝突，那種中世紀的法律觀念必將與現實社會、**秩序相衝突，這樣的法律隻能存在於天國。正如**某些“法律人”所鼓吹的**法制，無非是用西方的制度來套中國那樣，這些標榜“現代法制”的人的觀念實際依然停留在中世紀。
在《***談治國理政》一書中，***指出： “司法體制改革是政治體制改革的重要組成部分，對推進**治理體繫和治理能力現代化具有十分重要的意義。”*近引起我的關注的是“**”期間《民法總則》的審議通過，這是我們期盼的民法典時代到來的風向標。其中關於民事主體地位、社會主義核心價值觀、生態保護原則等內容的加入，讓其顯示出適應現實發展、不斷完善的特點，也彰顯出*好保護民事主體合法權益的精神，*凸顯了**推進法治中國建設，深化司法體制改革，推進依法治國，加快建設公正、高效、**的社會主義法治進程的決心。在積極關注前沿熱點信息的同時，深入了解和思考每一項法律條文制定的現實必要性和其本身對未來的預見性，以及其中涉及的糾紛解決機制的內在合理性，這就是注重法律的可操作性。對**法治進程的信心，讓我們在學習的過程中越發干勁十足，不斷向*加文明進步的方向行進。
當然，我在聆聽課程的同時也有對自身的反思。
我們早在高中時代便學習過“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”，中國傳統思想中人人各盡所能、各取所需的願望，也是共產主義社會的*高目標。在**的發展和建設、黨的精神的傳承上亦如是。我們在贊美“曾經的、艱苦卓*”的一代人的時候，也不能忘記了自己這一代人的責任與擔當。正如潘維教授對我們所提的殷切希望那樣，當代的我們與曾經的他們必然是一樣的——一樣的艱難成長，必然會有一樣的榮光。曲折與榮光是雙生花，我們不能總是把它們加之於前人，我們也要擁有這一代的榮光，並承擔為此而會遭遇的曲折。
張載有言：“為天地立心，為生民立命，為往聖繼*學，為萬世開太平。”我們這一代在**經濟的發展、社會主義制度的完善、從嚴治黨的道路上需要越走越遠，順勢而為又要爭取創新，同時也要在精神文明建設的步伐中調整好自己的價值觀，努力成為紅色的一代，*不做那個可能的“失聯黨員”，努力扎根群眾，做好黨的基本工作，讓老一輩人的期望不隻是期望，讓未來照亮前進的路。
北京林業大學王賽P3-7

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