張斯珉著的《衛道之學--明儒耿定向思想研究》
是國內學界有關耿定向思想研究的第一部專著。耿定
向生活的時代，學界崇尚虛無，認情識為良知，漫謂
一切皆是，他敏銳地注意到其中的隱患，提出“衛道
”之說，強調通過“禮制”這一客觀的、外在化的道
德原則規約人的現實行為。
耿定向的思想包含心性論和工夫論兩大部分：其
心性論以“真機不容已”為基本命題，強調作為成德
依據的本心是一種具有必然性、不得不如此的道德情
感；其工夫論的核心命題是“學有三關”，即為學過
程包含“即心即道”“即事即心”和“慎術”三個前
後相繼的發展階段，分別對治當時學界之三種錯誤傾
向。在此基礎上，本書重新分析了耿定向和李贄的爭
論，認為爭論根源在於兩人的學術觀點關聯著各自的
思想信念，無法妥協。因此，我們不應將耿定向簡單
視作“假道學”，對於李耿之爭應該更為持平。

緒論
一 耿定向思想研究的意義
二 研究綜述
第一章 耿定向的生平及學思歷程
第一節 耿定向的生平履歷
一 家世與早歲經歷
二 宦海生涯
三 耿定向與歷任首輔的關繫
第二節 耿定向的思想源流
一 王艮的泰州之學
二 仲弟耿定理的啟發
三 羅汝芳當下論的啟示
第三節 耿定向的學思歷程
第二章 衛道意識——耿定向思想的理論起點與邏輯線索
第一節 背景：王學弊端的逐漸顯現
第二節 耿定向對儒家道統的新理解
一 儒家道統觀念的歷史沿革
二 耿定向的新道統觀
第三節 耿定向對儒家正統學者的推崇
一 對孟子的推崇
二 尊崇程朱
三 敬服東廓
第四節 異端批判：裡中三異人
第三章 耿定向的哲學思想（上）：真機不容已
第一節 “不容已”的思想源流
第二節 耿定向對“真機”的界定
一 性
二 仁
三 本心與良知
第三節 真機不容已：耿定向的不容已之說
一 由“天道之不容已”到“真機不容已”
二 “真機不容已”的具體內涵
三 為學的基礎：辨志
第四節 萬物一體：真機不容已的源泉與歸宿
一 達成“萬物一體”的兩種路徑
二 耿定向對萬物一體的理解
三 以擔任地方官為萬物一體的手段
第四章 耿定向的哲學思想（下）：學有三關
第一節 即心即道
第二節 即事即心
一 耿定向對即事即心的理解
二 批判“耽虛泥無”
第三節 慎術
一 “慎術”的經典來源與基本意涵
二 現成良知：慎術的批判對像
三 學孔子之學：耿定向的正確之“術”
四 重禮：孔門之術的另一重價值
第四節 耿定向與王畿的辯論
一 前期爭論：1564-1565
二 後期爭論：1577-1593