天下所有能成為“問題”的宗教多不關乎學理而是關乎政治。黑格爾說“**不是藝術品”，這就是說，**並不是用來欣賞和把玩的思辨理趣，而是被用來保障人民生死存亡的公器。如果不涉及**權力，僅作為文化權利存在的宗教在任何**都不會成為“問題”。歷史經驗表明，宗教問鼎**權力或試圖在**之外另立政治中心，其政治後果都會危及**的長治久安和人民的福祉；嚴重的話，還會造成**和地區長時段的大分裂和大動亂。漢代哲學家董仲舒說：“患，人之中不一者也。”用通俗些的話表述就是：一個中心曰“忠”，兩個中心曰“患”。這個思想貫穿《基督教佛教興起對歐亞地區競爭力的影響》，是理解全書主題的紅線。本書是張文木繼《中國地緣政治論》和《印度與印度洋》之後的又一本新書。

第一章 從統一到分裂：古代歐洲地區競爭力優勢的形成和喪失——與中國比較
一、一個重大歷史現像引出的以千年為刻度的地區競爭力話題
二、一個中心為“忠”：羅馬古典體繫與歐洲法統的千年穩定
三、兩個中心為“患”：基督教的興起與羅馬古典體繫的解體
四、政教二元對立體制耗散歐洲地區競爭正能量——羅馬後古典體繫的形成
五、尋找回來的世界：打倒教權運動與歐洲整體反思
第二章 從分裂到統一：古代中國地區競爭力從世界邊緣走向中心——與歐洲比較
一、羅馬體繫與中華體繫地緣政治形勢出現雙向逆轉
二、佛教在中國地位迅速提升的歷史背景
三、恆心、恆產：佛門挑戰王權
四、改造、限制、利用：佛教融入中國傳統儒學
五、隋之後，世界地區競爭正能量開始向東方中國彙集
六、歷史的回聲：從商鞅到崔浩
第三章 東西方新千年地區競爭力再評估——以美國興衰為例
一、東西方地區競爭力的千年輪回
二、前門送虎，後門入狼：新千年西方將再陷入“兩個中心為‘患’”的困境
三、在資本面前，“一切神都要退位”——美國衰落對世界未來的警示
四、猶太人、共濟會，敵乎？友乎？
五、“千年等一回”：“資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的”