了得網政治/軍事_強國之略(戰略文化卷)

占統治地位的剝削階級常把宗教當做統治人民、控制人民的一種工具，掩蓋戰爭的目的，為實現其戰略意圖服務。《商書· 湯誓》就是一篇利用宗教進行伐夏戰爭動員的記錄。商湯指出：“夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。”是說因為夏王犯了許多罪，上天命他進行討伐，他也害怕上帝，不得不服從。他利用天命要求民眾協助他完成對夏氏的征伐。商湯實現其戰略計劃，雖然政權暴力是其主要手段，但宗教的精神作用也是不能忽視的。殷商王朝在擴充疆土的戰爭中，常利用宗教驅使民眾去打仗。他們在利用宗教迷信進行戰爭動員時，一般要數說對方“慢神虐民”、“矯誣上天 ”等罪過，假手於自己執行天命去征伐，以發動民眾為其效力賣命。春秋以後，統治階級之間的矛盾逐漸激化，諸侯問的摩擦和戰事增多，為戰爭服務的宗教迷信隨之發展，宗教儀式也日趨復雜煩瑣，如將軍受令的宗教儀式、迎敵祭祀的“神秘”規定等。這些都是為了迎合民眾的宗教迷信心理，以增強將士勝敵信心。古希臘名將亞歷山大攻占埃及後，把自己說成是太陽神阿蒙的兒子，得到當地老百姓的擁戴，這為達到其戰略目的發揮了不容忽視的作用。歷 **有名的“十字軍東征”也是在宗教旗幟下進行的。羅馬教皇烏爾班宣揚耶路撒冷的基督徒受到穆斯林的殘酷迫害，以維護基督教為名召開宗教會議，號召基督教徒參加十字軍，為“解放”聖地進行“神聖戰爭”。羅馬教會擴散這種言論，目的在於煽動宗教狂熱，為十字軍東侵制造輿論並掩飾其侵略本質。實際上，“十字軍東征”是以教皇為首的西歐封建主、大商人為了克服當時西歐社會日趨嚴重的政治經濟危機，對東地中海沿岸地區進行的侵略戰爭。
在階級社會裡，宗教往往起到麻痺人民群眾鬥志、維護反動統治、緩和階級矛盾的作用，成為統治階級所利用的意識形態。但宗教的社會歷史作用也有其積極的一面。宗教文化是人類文化發展的必經階段，宗教觀念和宗教活動在相當長的歷史時期內是社會文化的一個主題，宗教文化在文化發展** 一直占據著十分重要的歷史地位。作為一種社會紐帶，宗教具有加強民族團結和**統一的重大作用。宗教作為法律、道德的輔助手段，有其社會控制的功能。在特定歷史條件下，宗教(主要是早期建立時)也能夠作為被壓迫者的意識形態而發揮其積極的社會作用。基督教在其產生初期是“下層人民的宗教”、“被壓迫者的運動”，“它*初是奴隸和被釋放的奴隸、窮人和無權者、被羅馬征服或驅散的人們的宗教”。在中世紀末期，歐洲宗教改革運動是新興資產階級反對封建專制制度鬥爭的組成部分。恩格斯在《關於“農民戰爭”》一文中指出，“路德的和加爾文的宗教改革” 實際上是“**號資產階級革命”，他稱馬丁·路德高舉宗教旗幟揭露封建專制的腐朽，使德國革命 “以宗教形式表現出來”。恩格斯認為，攻擊和推翻封建專制制度隻能是一場群眾運動，而“對於**受宗教影響的群眾的感情來說，要掀起巨大的風暴，就必須讓群眾的切身利益披上宗教的外衣出現” 。在一定的條件下，被壓迫階級也可以利用宗教作為旗幟和精神**，用以發動、組織和團結群眾，與封建統治階級進行反抗鬥爭，從而在一定程度上推動歷史的前進。東漢末年張魯利用“五鬥米道”發動了武裝起義，張角利用 “太平道”發動了黃巾起義，還有北宋方臘的摩尼教起義，元末紅巾起義等。
洪秀全正是利用了《聖經》中的宗教思想，激起了廣大民眾的反抗情緒，發動了一場聲勢浩大的太平天國農民起義運動。當然，宗教畢竟是人們對於現實世界的運動、發展規律的一種歪曲的反映，它不可能為被壓迫階級提出獲得解放的正確的政治綱領，兇而也難以引導鬥爭取得*後勝利。P19-20

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