政治學研究的基礎來自思想史。在思想史研究中，很少有人在哲學纔智上能夠與昆廷·斯金納相媲美(裡希特語)。不僅如此，斯金納在共和主義方面也頗有建樹。
《斯金納共和思想研究》(作者張芳山)主要從斯金納的思想史觀、“歷史語境主義”、“無依附的自由”、**理論、公民理論人手，著重闡述了斯金納對思想史研究範式、共和主義基本概念和理論的貢獻，並將其理論與傳統觀點進行了對比和剖析。

共和主義是一個源遠流長的政治文化傳統，隻是 在19世紀開 始衰落了，20世紀後期共和主義又在西方學術界得到 了復興。“共 和主義的復興”已經成為當今西方政治學界的一大景 觀，其中斯 金納的作用非常重大。 《斯金納共和思想研究》的研究對像是斯金納的 共和主義思想，分為三大部分： 斯金納的公民理論、斯金納的國家理論與斯金納的自 由理論。本 書以斯金納的文本解讀為依據，必要時也援引了其他 共和主義思 想家的思想資源。《斯金納共和思想研究》(作者張 芳山)堅持理論分析與歷史追溯相結合，但主要 是理論的分析和解讀。 在具體的研究方法上，本書主要采用的是比較分 析的方法。 也就是說，在介紹、分析斯金納共和主義思想的相關 內容時，始 終將它與其他學者相對照，突出斯金納思想與其他學 者的異同。 這樣做的主要目的是對斯金納思想有一個更好、更全 面、更具體 的了解和認識。 本書以公民理論、國家理論、自由理論這三個具 體議題為經 線，以斯金納共和主義思想與其他學者共和主義思想 的關繫為緯 線，描繪了斯金納共和主義的基本面貌。這些構成了 本書的基本 框架和基本路徑。 第一章首先介紹了國內外對昆廷·斯金納共和主 義思想的研 究現狀。本書研究是從共和主義思想這個角度去研究 昆廷-斯金 納的，而於他的歷史學研究、其他的諸如修辭學的研 究則言之甚 少，關注的是他的共和公民理論、自由理論和國家理 論。 第二章敘述斯金納的生活和學術背景、他特殊的 研究方法 “歷史語境主義”和他特殊的研究視角“政治與概念 ”，通過這些 來論證昆廷·斯金納如何在西方思想史研究領域掀起 了一場“斯 金納式革命”，還論述了斯金納共和主義思想的主要 來源。 第三章正式進入核心主題，開始論述斯金納的共 和思想的主 要內容：公民理論。公民理論是古典共和主義的基礎 ，在古典共 和主義理論中，大多贊成最廣大公民的直接參與，但 這種形式在 現代社會是難以“昔日重來”了。斯金納也指出，國 家要共和首 先要有積極的公民，積極的公民要達到國家的共和除 了要有傳統 的美德(這是古典共和主義思想的共同主張)之外還必 須具備兩 個最主要的條件：理性與修辭。斯金納認為，一方面 ，共和國的 領袖們需要掌握必要的演說技巧、高超的演說能力， 以說服大眾 公民接受有益於公共事務共同之善的法律和政策；另 一方面，作 為公民也要具備充分發展的理性來識別和判斷領袖們 的言論和主 張，並能通過自己的修辭和演說能力去發表自己的主 張。 第四章研究的是斯金納的國家理論。斯金納對國 家理論是非 常重視的，這從《近代政治思想的基礎》和《國家與 公民》可以 看出。斯金納把國家視為一個有機體，是有生命的； 而且，國家 還必須是一個自己治理自己的有機體。總的來說，就 是斯金納認 為自治、主權、壟斷和世俗性是我們把一個政治單元 當成國家來 認識必須滿足的四個缺一不可的條件。 第五章介紹的是斯金納的自由理論。斯金納的這 種自由理論 突破了傳統的古典共和主義有關自由的理論，並打破 了伯林對自 由的著名的二元劃分，跨越了共和主義和自由主義勢 不兩立的世 代鴻溝，讓人在思想上產生震撼並有耳目一新、豁然 開朗的感覺。 第六章是對斯金納共和主義思想的評論，並指出 斯金納對於 共和主義復興的偉大貢獻。對於共和主義的復興或者 回歸，斯金 納的作用無疑是巨大的，但是他的理論卻有別於古典 的共和主義 (雖然他自稱就是古典的共和主義)。他到底是在回歸 古典還是移 花接木來借古人宣揚他自己的理論以獲得更大的合法 性認同?即 使是他的朋友佩迪特的思想，看似和他很接近，但事 實上也相距 甚遠。 第七章進行簡單的評價，指出斯金納共和主義思 想的貢獻與 不足，以及它對我國社會主義民主建設的啟示。斯金 納的共和主 義理論對我們國家的建設是一筆值得借鋻的財富。

第一章 導論／1
第一節 斯金納共和主義思想研究的緣起／2
一 選題依據／2
二 研究的目標和意義／4
第二節 斯金納共和主義思想的研究現狀與不足／4
一 研究現狀概述及文獻綜述／4
二 研究的缺陷與不足／13
第三節 研究方法與結構安排／16
一 研究方法／17
二 研究視角與結構設計／18
第四節 創新和不足／23
一 創新／23
二 難點和不足／24
第二章 “斯金納革命”
——斯金納政治思想史研究方法的創新／26
第一節 斯金納的生平及其著作／26
一 昆廷·斯金納簡介／26
二 斯金納著作及其學術地位／29
第二節 斯金納政治思想史研究方法的理論淵源／30
一 柯林伍德／30
二 約翰·波考克／32
三 彼得·拉斯萊特／33
四 路德維希·維特根斯坦／34
五 托馬斯·霍布斯／35
六 後現代主叉／39
第三節 歷史語境主義／43
一 劍橋學派對思想史研究方法的變革／43
二 斯金納與歷史語境主義／46
第四節 以概念史替代思想史／65
一 “思想”與“觀念”／65
二 從“觀念史”到“概念史”／66
第三章 斯金納的公民理論／72
第一節 當代公民理論的復興／73
一 當代會民理論復興的語境／73
二 當代公民理論探索的兩種誤導性傾向／76
第二節 公民身份／77
一 公民身份的條件／78
二 斯金納公民身份理論的特點／80
第三節 公民美德／8l
一 斯金納與共和主義美德觀／83
二 美德與自由／89
第四節 公民與修辭／91
一 修辭的政治功能／93
二 公民修辭的技巧／97
第四章 斯金納的**理論／102
第一節 斯金納對**概念的考察／104
一 **概念形成的前提條件／106
二 **概念的演進史／109
第二節 **與公民／112
一 自由**相對於公民的優先性／113
二 自治共和國與公民／116
第三節 混合與均衡／119
一 政體的均衡／121
二 共和均衡的前提／123
第四節 憲政與法治／125
一 共和國與憲政／127
二 法律之於共和國的價值／128
第五章 斯金納的自由理論／133
第一節 自由的二元界分／134
一 伯林關於自由理論的二元劃分／134
二 古典共和主義的自由觀／140
第二節 斯金納的消極自由觀／143
一 共和主義的目的是消極自由／143
二 共和國是個人自由的前提／146
三 個人自由的基礎／149
第三節 斯金納的“無依附自由”／152
一 自由不僅是“無干涉”*應是“無依附”／153
二 “第三種自由”：“無支配”還是“無依附”／155
第四節 斯金納自由觀的理論困境／166
一 難以**的：元劃分／166
二 共和主義的典範之爭／169
第六章 斯金納與共和主義／177
第一節 共和主義的當代復興／177
一 共和主義在當代復興的背景／178
二 斯金納在共和主義復興中的作用／184
第二節 古典共和主義的重新闡發與修正／186
一 古典共和主義的重新闡發／186
二 “後自由主義”的政治言說／189
第七章 斯金納共和主義思想的理論貢獻及其啟示／200
第一節 理論貢獻與不足／200
一 理論貢獻／200
二 斯金納共和主義思想的不足／206
第二節 斯金納共和主義思想的鏡鋻／208
一 樹立法治觀念，加強憲政建設／210
二 重新審視**、社會與公民的關繫，推進市民
社會建設／213
三 加大公民精神建設，培養積極的個體公民／216
參考文獻／224
後記／234