民主社會誕生在哪裡？是誰在宣講女性投票權時將自己的雙手拷在座位上以免被警察帶走？早爭取黑人政治社會權利的人到底是誰？除了甘地，印度的哪些政治家影響了**民主政治發展的進程……在《生死民主》中，**政治哲學家約翰·基恩用一個個生動鮮活的歷史時刻，講述了民主發展的前世今生。
歐美**是民主發展中主要的力量？本書告訴你，答案並非如此。本書將揭曉在非洲深處、太平洋上偏遠的小島、不隸屬於任何**的**組織之中到底存在怎樣的民主真相。
盡管民主發展過程歷經曲折，民主時常展現脆弱一面，但閱讀本書的過程中，讀者將感受到這一古老的制度仍然值得我們熱愛和推動。
作者擁有的豐富歷史知識、敏銳的洞見和流暢生動的語言，令本書成為學者和普通讀者手邊**的通識讀物。

民主真的誕生在雅典城邦？ 議會制度真的是英國送給文明世界的禮物？ 為什麼婦女在遠離現代歐洲權力心髒的地方更早 地贏得了投票權？ 如果在不久的未來，民主在世界上枯萎了、消失 了，那又會怎麼樣？ 著名政治哲學家約翰·基恩在《生死民主》中向 有關民主的起源、含義和當代意義的傳統觀點發起了 挑戰。他他將民主歷史分為大會民主、代議制民主和 監督式民主三個階段，追溯了民主不斷變化、備受爭 議的含義，解釋了現代民主為何以及如何在拉丁美洲 、非洲和亞洲傳播。 克裡斯提尼、彌爾頓、甘地、羅莎·帕克斯以及 那些幾乎被人遺忘的民主捍衛者——開創政黨政治的 美國總統馬丁·範布倫，主張廢除奴隸制、呼吁婦女 投票權的安吉麗娜·格裡姆克等——在書中輪番上場 ，公民大會、代議政府、菩提民主、強人政治、陪審 團、出版自由等概念見證民主制度的歷史變遷和全球 發展。民主的脆弱性和偶然性通過眾多歷史事件呈現 出來，基恩強調，當今世界的監督式民主來之不易， 而民主在未來仍有可能滑向深淵。

前言：月殘，夢缺
**部分：大會民主
第一章 雅典
血腥的開端
廣場——和她的守護神
女英雄們……
……普通的英雄們
人足造物
鷹嘴豆和訴訟
普尼克斯
雅典民主是直接民主嗎？
雅典民主……
……和她的敵人
狂妄
民主的中介
第二章 西方以東
一位銀行家
反駁
“祖先的民主”
古代東方的人民大會
比布魯斯
原始民主？
天神安努
敘利亞—美索不達米亞的遺產
沙漠孤兒
清真寺
服從所有的統治者？
奶與奶油
咨詢
大會
歐羅巴
第二部分：代議制民主
第三章 關於代議制政府
各種事情的奧秘
代議制政府？
阿方索九世
議會制的傳播
空談俱樂部？
民主？
大自然與代議制
自由的庇護所
城市共和國
人民？
盾牌和朋友
民主與十字架
陪審員
謙卑的修道士
教會會議
康斯坦茨
太初有道……
誓約
出版自由
歐洲低地**的反叛
貪愛錢財
帶著王冠的共和國
國王的櫃子
窮人的亦有自己的名分和應得的權利……
第四章 美國世紀
蛹與蝶
非法釀酒人
煽動顛覆
傑克遜式的民主
公民社會
一位貴族
劍撥弩張
兩種人民
廢奴吁求
宣傳員
坦慕尼協會的人纔
政黨機器
政黨過敏癥
進步主義
為民主制造工具的人
治理能力（政府的能耐）
幻影民主
清白的帝國
早的美國人
購買力
優越的共和國
第五章 強人的民主
南方的弟兄們
加的斯城
在海水中犁田
強人們
民主的國王們
潮流逆轉
紅色暴君
戰爭和獨裁
從未投過票的**
實驗室
雙選同步投票
返回強人統治
第六章 歐洲人的墳場
迷茫的人群
凡身的神
三個歐洲
愛國者
雅各賓黨人
大革命與歐洲
格裡高利兄弟
社會民主
沙皇制
西敏寺制模式
殖民地
英屬北美殖民地
本耶普魔獸——澳大利亞的貴族
算數與民主
在南十字星座下
澳式投票
波利尼西亞共和國
天堂裡的尖嚎
回到西敏寺
改革世紀
民族**和民族主義
全面戰爭
民主的崩潰
為什麼要民主
第三部分：監督式民主
第七章 菩提樹下
雲端上
好政府？
與命運有約
聖雄——偉大的靈魂
我們不要愷撒
受傷的虎
緊急狀態
公民社會
配額
鄉村委員會
菩提民主
明星
光芒四射的印度？
充滿矛盾的生活？
第八章 滄海桑田
奇跡
拉丁美洲
天鵝絨般的微笑
“噪聲是一種時尚”
歷史的終結？
第三波？
變異民主的像征
監督式民主
政治版圖
代議制
長生不老的神仙們
創制選舉
公民社會
“人民的財產”
看門狗
導盲犬
峰會商談
吉姆·克勞法——種族歧視
為什麼會有監督式民主？
“平等且不可褫奪的權利”
傳播豐度
病毒政治
第九章 未來的回憶
想像中的歷史
政黨政治
短句鬥爭
超民主
跨越邊界
民族主義
恐怖酒店
暴力三角
民主和平？
一個尷尬的帝國
民主的新對手
虛偽
夢遊者和宿命論
可能的解決方案？
重回兩極化的世界
尾聲 為什麼要民主？
民主這個東西
謙卑
新穎的民主
無人之治
平等
狂妄自大
後記 民主的新規則
照片與圖片來源
索引

第一章 雅典 依據自然，無論野蠻人還是希臘人，我們擁有完 全相同的起源：為此人皆需要追求那些天然的滿足感 ，所有人皆有能力以同樣的方式得到這些滿足，*不 因野蠻人或希臘人而有任何差異；因為我們都是用嘴 巴和鼻孔在呼吸空氣…… ——摘自公元前5世紀的草莎紙殘稿。《論真理 》，**為 雅典演說家和思想家安提豐所創作 事情從何而起？ 人們大多會說：從很久之前的雅典城開始。
答案似乎確定無疑，尤其是那些緣起於19世紀的 深入人心的創制傳說，肯定會推出這樣的回答。** 的大多數人對這一傳說已經淡漠了，忘記了曾經有過 這樣**，在古代地中海的一個小小的城鎮雅典，那 裡的人民發明了一種全新的管治方式。據說，這一輝 煌的創舉得自他們的勇敢和天資，以及他們的良知和 頑強的戰鬥意志。人們稱這一創舉為“demokratia” ，他們賦予這一名稱的含義是，平等人之中的自我管 治。這些平等的雅典公民制作頌歌，規定節日，用舞 臺上和戰場上的戲劇，用每月的集會，還有驕傲的、 掛著鮮花花環的體育健將們的列隊遊行慶祝自己的勝 利。故事說，雅典公民們對自己的民主充滿了**， 他們竭盡全力維護它，不惜拋頭顱灑熱血。傳奇的結 局是：它為雅典贏得了意志堅韌和天資**的美譽— —這裡是民主的誕生地，它為民主插上了翅膀，任它 在陰沉的寂寞或咆哮的風暴中自由翱翔，在世界的各 個角落傳播繁榮的種子。
創制傳說往往不會這樣唐突，當然，它們還會有 不少的變奏。*讓人不解的是，除了說雅典人的勇敢 和天纔之外，這些傳說都不屑於說說這一事件是怎樣 和為什麼會在雅典發生。有時，陳述如此直白，似乎 讓其他解釋都成為多餘。這真是可惜，雅典是民主的 光榮故鄉，但民主的誕生和發育實際上亂糟糟如一鍋 爛粥，美好的故事和鬧哄哄的現實太不搭配了。民主 不是雅典人**的天資、軍人的堅韌，或者干脆是好 運氣的孩子。它在這個城鎮的發祥，起始於一個令人 不安的事實：除了極少數的情況之外，民主的確立從 來都不是民主過程的結果。歷史記錄顯示，這一發明 不是一夜之間一舉而成，它有其起因和發起者。它的 發生不是人們清醒設計的結果，*不是人們通過民主 方式、用干干淨淨的手段操作而成。意外事件、好運 氣和未料後果的行動當然都發揮了它們的作用。糾纏 在一起的還有鬧劇、騙局和暴力。所以可以說，2600 年前，在名叫雅典的這個城市，從一場笨拙的謀殺案 引發的一連串事件之中，誕生了民主。
血腥的開端 整個事件的細節相當蹊蹺，不妨簡要概括如下。
公元前6世紀中期，在經歷數次亂哄哄且沒有結果的 奪權嘗試之後，當地一位名叫庇西特拉圖 (Pisistratus)的貴族把握了雅典的統治權。他的專 制是否不公義，始終是人們爭論的問題。當時確實有 奢華的開銷，對政敵的殘忍鎮壓，假公濟私，以及在 親友中分發公職。但同時，庇西特拉圖也贏得了當地 人的仰慕，因為他大力修建道路，在村莊之間安置裡 程碑，改善了人們之間的聯絡，興建公共建築(包括 雅典的衛城、學院、宙斯神廟和阿波羅神廟)。有些 人特別看中他的司法改革，其中包括他本人下達的指 令，比如為了公正起見，雅典法官必須對地方案件實 行就地審理裁決。就其專制性而言，在大權獨攬和暴 力水平上，庇西特拉圖和他的家族**不是當代獨裁 統治者的對手。事後來看，人們難免好奇，何以會有 那麼多雅典人決*地、堅定地排斥讓政府大權獨攬於 一個家族之手。
何以如此呢？與其他講希臘語的地區——比如科 林斯不同，多虧了地理和政治上的隔*，雅典人有幸 免遭專制的阨運。他們保留了自己的特色，在走向民 主的漫長時期內，他們的城市活像一隻青蛙，靜靜地 爬在岩石上，注視著自己的小水塘子。它不需要軍事 防衛，也不需要臣服或適應外邦的規則。自公元前8 世紀中期以來，其他希臘城邦對地中海和黑海沿岸地 區進行了大規模的征服，但雅典對此一直有所克制； 而在接下來的一個世紀中，也許是因為公元前’700 年左右發生的瘟疫讓雅典人口大幅度下降，雅典很睿 智地拒*卷入鄰近兩個城邦特裡亞和卡爾基斯之間漫 長而殘酷的戰爭。
庫倫(Cylon)曾經是奧林匹克運動會的競走** ，他在公元前7世紀末期試圖實行僭主專制，但政敵 們動員起城邦的農民打敗了庫倫。庫倫很聰明——他 在得到可以保住性命的承諾後走出藏身之所，逃亡異 鄉。在這一驚人的勝利面前，*多的雅典貴族認為， 他們的城市受到天神佑護，得以免受戰爭和征服的痛 苦。雅典的貴族(被稱為“aristoi”)和他們一些屬 民開始堅信在他們的城邦中，決不允許專制統治的存 在。他們所說的專制統治，即指由一個家族，或者一 個家族中的一兩個成員統治城邦。雅典政治**梭倫 (Solon，公元前638—前558)推行的改革強化了這一 反專制的印像。梭倫是雅典貴族，公元前630年前後 出生。在一首**的詩作中，他將人類的社會事務比 作大海，說恢復“良序”的努力具有安定效果：“它 磨平那些粗糙，緩解放縱的衝動，消除人們心中的自 以為是。”他的思想相當保守，他無非是要在雅典重 建被打亂了的秩序，比如，恢復被庫倫試圖實行僭主 專制而破壞了的雅典規則。以此為根據，梭倫宣布廢 除一切債務，解放了困於債務抵押的農民；宣布大赦 所有因負債而逃往希臘其他地區的雅典人和被非法賣 為奴隸的雅典人；建立精英組成的立法機構“四百人 會議”，這400個人均來自富裕階層；制定涵蓋從為 土地買賣和豪華葬禮開銷設立上限，到由公民陪審團 參加法庭刑事審判等各項法律，以及要求全體雅典人 宣誓服從的法律。
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