社會化的宗教功能單位既有可能是受到環境壓力而做出應對的因變量，也可以是積極介入社會公共空間改變外部結構的自變量。章遠所著的《宗教功能單位與地區暴力衝突(以科索沃衝突中的德卡尼修道院和希南帕夏清真寺為個案)》從可操作的層面來闡述，要減少宗教性質的地區暴力衝突發生的概然律和降低衝突升級的可能性，宗教功能單位可以采取的行為是自我調節，包括嘗試限制自身行為和轉變自身過激政治屬性，以及參與和接受有助於地區安全的調解，以促進*大範圍的群體聚合。

科索沃問題是冷戰後國際關繫領域的重要研究對 像，如同巴爾干其他地區一樣，它在相當長的時間內 無法消解宗教信仰與力爭鬥之間互相交織的復雜局面 。《宗教功能單位與地區暴力衝突(以科索沃衝突中 的德卡尼修道院和希南帕夏清真寺為個案)》即以科 索沃地區衝突為例，整理和分析了從1999年6月科索 沃戰爭停火，到科索沃單方面宣布獨立之後的數年間 ，同一區域內一所修道院和一座清真寺與地區衝突有 關聯的內部運作、外部表現和對外行為，從而對最典 型也最普遍和最傳統的宗教功能單位、衝突地區的宗 教活動場所角色地位，以及宗教功能單位與衝突格局 變化的相互關繫進行研究。 《宗教功能單位與地區暴力衝突(以科索沃衝突 中的德卡尼修道院和希南帕夏清真寺為個案)》由章 遠所著。

序言：宗教與當代**關繫和中國**安全徐以驊／1
導論 宗教中的衝突與衝突中的宗教：文獻與理論／1
一、宗教與衝突選題的緣起／4
二、宗教因素與地區衝突研究的文獻綜述／11
三、概念界定與辨析／37
四、宗教功能單位與地區暴力衝突研究的意義／47
五、章節架構／53
**編 宗教功能單位與地區暴力衝突
第一章 **政治中的宗教功能單位：矛盾統一的行為體／60
第一節 構建宗教功能單位概念／62
一、宗教功能單位概念解析／64
二、宗教功能單位的構成圖譜／72
第二節 宗教功能單位在**政治關繫中的角色定位／79
一、宗教功能單位與利益集團／81
二、宗教功能單位與非政府組織／84
三、宗教功能單位與非**行為體／85
第三節 宗教功能單位的形式特征／87
一、多維空間並置／88
二、復合功能疊加／91
三、雙重價值悖反／92
小結／94
第二章 當代宗教功能單位的行為與地區暴力衝突格局／97
第一節 宗教功能單位的行為／99
一、政治進程與宗教功能單位／101
二、宗教功能單位的利益／106
三、宗教功能單位的行為模式／113
第二節 、衝突狀態與宗教功能單位間的互動表現／119
一、對話與合作／121
二、對抗與衝突／126
三、宗教功能單位間的張力／132
第三節 衝突轉向與宗教功能單位／135
一、衝突升級／137
二、衝突弱化／141
小結／144
第二編 科索沃暴力衝突中的德卡尼修道院和希南帕夏清真寺
第三章 作為宗教功能單位的德卡尼修道院／150
第一節 德卡尼修道院的政治屬性／152
一、德卡尼修道院的定位／155
二、德卡尼修道院的特征／161
第二節 德卡尼修道院的政治性行為／165
一、德卡尼修道院的政治進程／166
二、德卡尼修道院的政治功能／169
三、德卡尼修道院的行為模式／173
第三節 德卡尼修道院與基督教世界的互動／182
一、與巴爾干東正教世界的互動／182
二、與外部基督教世界的互動／185
小結／188
第四章 作為宗教功能單位的希南帕夏清真寺／191
第一節 希南帕夏清真寺的政治屬性／192
一、希南帕夏清真寺的定位／194
二、希南帕夏清真寺的特征／197
第二節 希南帕夏清真寺的政治性行為／199
一、希南帕夏清真寺的政治進程／200
二、希南帕夏清真寺的政治功能，／205
三、希南帕夏清真寺的行為模式／207
第三節 希南帕夏清真寺與伊斯蘭教世界的互動／212
一、與巴爾干地區穆斯林／213
二、與外部穆斯林世界／214
小結／216
第五章 科索沃與梅托西亞之爭／219
第一節 科索沃戰爭／221
一、從互動到對抗／222
二、張力狀態／226
三、轉向至衝突升級／229
第二節 科索沃“水晶之夜”／230
一、從互動到對峙／231
二、延續的張力／234
三、轉向至衝突弱化／236
第三節 歐洲的“新伊斯蘭**”?／240
一、從互動到停滯／241
二、張力持續／242
三、不明確的轉向未來／243
小結／244
第三編 宗教綿延
第六章 宗教功能單位與和平重建／249
第一節 宗教功能單位的聚合行為與衝突線／250
一、宗教功能單位的內部聚合行為與衝突線協同／250
二、宗教功能單位的外部聚合行為與衝突線交叉／251
第二節 宗教功能單位對**安全與地區和平的影響／253
一、宗教功能單位與社會安全／254
二、宗教功能單位與**安全／257
三、宗教功能單位的和平困境／260
四、宗教功能單位的未來／262
尾聲／264
參考文獻／266
後記／289