《君主論烏托邦馬丁·路德演講集/哈佛百年經典》編著者(意)馬基雅維利、(英)威廉·羅珀、托馬斯·莫爾、(德)馬丁·路德。
囊括人類有史以來至19世紀***的社會科學和自然科學文獻
向現代讀者展示人類觀察、記錄、發明和思想演變的進程
人類***重要、影響力*大的思想性讀物
自1901年問世以來，暢銷逾百年！
每個西方家庭**藏書
西方學生接受古代和近代文明***讀物
暢銷了一個世紀的西方巨著，中文版**整體面世

《君主論烏托邦馬丁·路德演講集／哈佛百年經 典》編著者（意）馬基雅維利、（英）威廉·羅珀、 托馬斯·莫爾、（德）馬丁·路德。 《君主論烏托邦馬丁·路德演講集／哈佛百年經 典》內容提要胡適先生稱《哈佛經典》為“奇書”： “奇書，指是日所送來的《五尺叢書》，又名《哈佛 叢書》，是哈佛大學校長伊裡鶚（Eliot）主編之叢 書，收集古今名著，印成50巨冊，長約五英尺，故有 ‘五尺’之名。” 我國著名語言學家、哲學家趙元任先生更加認同 《哈佛經典》：“我瀏覽了《哈佛經典》，雖然我想 不久離開芝加哥，我仍然買了一套《哈佛經典》。” 北京師範大學著名心理學教授陳會昌先生向學生 推薦：“《哈佛經典》是美國哈佛大學所有學生必修 的課程，是哈佛大學建校以來著名教授們經多年選擇 確定的人類最重要的學術遺產清單。學習這些著名， 同時也是對學生進行人文精神教育。通過學習這門課 程，學生們可以了解自古代希臘、羅馬以來人類歷史 上影響最大的一些人文學術著作，包括歷史學、政治 學、倫理學、宗教、文學、戲劇、經濟學等各方面內 容。向我國大學生介紹這份清單，可以幫助我們了解 ，國外的大學生接受什麼教育，他們平時讀什麼書， 可能具備什麼人文知識，他們可能會形成什麼樣的價 值觀念。”

君主論 〔意大利〕 馬基雅維利
托馬斯·莫爾傳 〔英〕 威廉·羅珀
烏托邦 〔英〕 托馬斯·莫爾
**部
第二部
95條論綱 〔德〕 馬丁·路德
馬丁·路德論文和演講集
〔德〕 馬丁·路德 博士
天主教徒的三層屏障
在宗教會議裡我們要討論的事宜
基督徒的自由 ——路德給教皇利奧十世的信
〔德〕 馬丁·路德

這種市民的君主國在從平民政治轉向專制政治的 時候常會陷入危機。
這類君主國要麼是君主親自施政，要麼是通過官吏發 號施令。如果是通過 官員發號施令的話則*加危險，因為他依賴的**是 那些從普通市民中提 撥上來的官吏的意志，而在這樣的危急時刻不是拒不 服從君主的命令，就 是轉而反對君主。這就很容易發生謀權奪位之類的事 情。這時，君主如想 要抓住**權力則為時已晚，民眾和臣屬已習慣於從 地方管理官員那裡接 受命令，在危險時刻也就不會服從君主的命令。特別 是在動蕩的時候，君 主往往找不到可以信賴的人。
君主不能以和平時期看到的情況作為依據，因為 和平時期大家都為國 家奔走，人人都需要政府，每個人都信誓旦旦。當遠 離危險的時候大家都 喊著願意為**和君主而獻出生命，可當危險真正來 臨的時候，能找到的 人就寥寥無幾了。而這樣的考驗是**危險的，隻需 要經歷一次就再也沒 有機會了。所以，英明的君主應該有辦法使民眾無論 在任何時候都對** 和君主本人有所依賴和企求，這樣他們纔會永遠忠於 他。
第十章該如何衡量一切君主國的實力 在討論這些君主國性質的時候，我們還必須對其 進行另外一種考察。
這就是在困難來臨的時候，君主是可以依靠自己的力 量獨當一面還是常常 需要別人的幫助。具體來說，那些能依靠足夠的財力 和人力征募一支令人 滿意的軍隊，並可能與任何來犯之敵決戰於疆場的君 主，就是可以獨當一 面的人：而那些不敢同敵人決戰於疆場，而躲在城牆 裡面進行防御的人， 就是需要別人幫助的君主。**種情況，我已經討論 過了，以後有機會， 還可以再說一說。對於第二種情況，我就隻好奉勸這 種君主加強城防，備 足糧草。至於鄉村地區就不要去顧及了，此外也就沒 有什麼可說的了。隻 要做好了城防工事，並且依據我前面說到的那些方法 與人民的關繫處理好， 那樣任何人想要進攻的話就得三思了。君主已加強了 城防，同時人民又擁 戴他，對這樣的君主展開進攻其困難是可想而知的。
德國城邦是很自由的，鄉村居民較少。各城邦常 依據自己的意願決定 是否服從皇帝，他們不害怕皇帝，也不懼怕鄰近的其 他統治者，他們的城 防**堅固，大家都知道要攻破這樣的城池是曠日持 久的，會遇到許多的 困難。所有的城邦都修有壕溝且*火充足，糧倉裡隨 時儲備可供一年所需 的糧食和燃料。為了解決民眾的喫飯問題，同時，又 不使大家受損失，他 們總是有辦法讓民眾常年在那些關乎城邦存亡和民眾 衣食的行業中工作。
他們還**重視軍事訓練，並配有各種制度以保障軍 事素養。
假如一位君主擁有堅固的城邦且受到人民的擁戴 ，他就不太可能會受 到攻擊。如果真有人膽敢攻擊他，也一定會被狼狽不 堪地趕出去。事情的 變化常常是很快的，要讓一個人帶領一個軍隊圍困一 個城邦整整一年時間， 那幾乎是不可想像的。可能有人會說，如果人民在城 外有財產，眼看著被 敵人付之一炬，他們將難以忍受，長期被圍的困擾和 私心將使他們忘記君 主。我的建議是，一個勇敢而堅強的君主一方面要給 臣民以希望，要讓民 眾相信敵人會很快被趕跑的。另一方面要讓人民對敵 人的殘酷感到恐懼， 同時把那些散布謠言的人巧妙地控制起來。此外，當 敵人來犯時，定會沿 途燒殺搶掠，此時如士氣高昂、決意抵抗，君主就不 應該猶豫，因為等待 幾天之後士氣就會消沉了。損失已產生，災難已臨頭 ，就沒有什麼挽救之 計了。人民決定同君主一起抵抗外敵時，他們的房屋 和財產被損毀。這時 君主應該對人民負責任。施恩與受恩一樣使人民產生 義務感。這是人之 常情。
通盤考慮各種情況，糧食充足，防衛得當，在敵 人圍城時使人民能始 終保持堅定的意志和信念，是不難做到的。
第十一章論教會君主國 現在隻剩下教會君主國沒有討論了。對這種** 而言，所有的困難均 來自於奪取它之前。奪得這種**的統治權要麼是依 靠能力。
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