理性的聲音，世界的眼光，國運的思考。張國慶、馬曉霖、徐立凡、戴占軍、牛力編寫的《中國要淡定：直言內政外交》從“淡定”這一角度切入，分析了我們現階段的問題，觀照了我們的**定位、發展途徑、生存狀態和群體意識。

世界怎麼了： 全球陷入新一輪通脹危機？ 中國怎麼看： 新帝國主義對中國新一輪經濟狙擊？ 我們怎麼辦： 我們的財富新危機？ 外交：中國有天敵嗎？誰是中國最大的戰略對手？ 外交：中國要怎樣的海外保護？中國將來的航母，是內向一點，還是外 向一些？ 經濟：高房價合理嗎？如何看到未來的房價？ 大變局中，資產如何保值？ 人民幣會繼續升值嗎？ 當下老百姓最應當憂慮的是什麼？ 《中國要淡定：直言內政外交》從經濟、軍事、內政、外交等十三個方 面，為時代把脈。我們必須清醒地認識到我們所處的時代背景，並對未來作 出適當的預測。 《中國要淡定：直言內政外交》由張國慶、馬曉霖、徐立凡、戴占軍、 牛力編寫。

第一章　中國有戰略對手嗎
　像征性動物：大像。
　入選理由：強大而內斂，群居而共融。
　本章PK：誰是中國*大的戰略對手？
　正方觀點：忘記幾千年的輝煌歷史而隻記得100多年的虧損，就難免是一腔受害者的心態。
　反方觀點：歷**的血污，不是你一相情願就可以擦干淨的。在一個鍋裡喫飯的，不一定都是朋友。
第二章　做**還是做伙伴
　像征性動物：刺蝟。
　入選理由：親密而自持，合作不結盟。
　本章PK：“入常”問題，中國是否該放行？
　正方觀點：五常擴容應該放行，否則“金磚**”合作等機制可能瓦解。
　反方觀點：從**道義的觀點出發，應旗幟鮮明地反對某些**入常。
第三章　人民是**資產*好的保值人
　像征性動物：老虎。
　入選理由：過大外儲已如虎，數代人或睡不好覺。
　本章PK：美國國債是毒藥還是糖果？
　正方觀點：我們被美國國債綁架了，購入美國國債是飲鴆止渴。
　反方觀點：持有美國國債，既是救美國也是救自己。
第四章　中國要怎樣的海外保護
　像征性動物：鯨魚。
　入選理由：溫和地處在食物鏈***。
　本章PK：中國將來的航母，是內向一點，還是外向一些？
　正方觀點：中國航母下水的政治意義，遠遠大於實際軍事意義。
　反方觀點：中國航母既是中國成為海洋大國的宣示，又是護國護民利器。
第五章　人民幣該不該*值錢
　像征性動物：龍。
　入選理由：龍翔九天，堅挺的貨幣是翅膀。
　本章PK：人民幣升值能否倒逼產業升級？
　正方觀點：人民幣升值是治理通脹的*後工具，又可倒逼企業升級轉型。
　反方觀點：用人民幣升值來倒逼產業升級，這個方法在中國的國情下行不通。
第六章　高房價合理嗎
　像征性動物：蝸牛。
　入選理由：蝸牛有殼產權，人至少得有居住權。
　本章PK：做不了房奴的比房奴郁悶？
　正方觀點：房子是有金融屬性的，不想當奴隸的房奴成不了好主人。
　反方觀點：背著房貸過日子太慘了，不能光跟東京比房價，還要比收入。
第七章　為啥活得不踏實
　像征性動物：貓。
　入選理由：貓有九條命，人獨此一生。
　本章PK：食品安全是良心問題，還是機制問題？
　正方觀點：生產經營者道德淪喪，是食品質量安全問題的禍根。
　反方觀點：“質量腐敗”和監管懲處不力，纔是食品問題首惡。
第八章　跑贏CPI
　像征性動物：貔貅。
　入選理由：為全民喫進財富是根本！
　本章PK：增加投資品種和淨化投資環境，哪個*重要？
　正方觀點：在金融市場特別是股市，目前*需要的是打黑肅清。
　反方觀點：投資渠道異化為少數人的工具，開放民間融資渠道、優化投資品種纔是硬道理。
第九章　仇富還是愛富
　像征性動物：袋鼠。
　入選理由：財富都裝身上，是個累贅。
　本章PK：遺產稅該不該盡快征收？
　正方觀點：遺產稅體現了財富公平，是做慈善的制度導向，應盡快做起來。
　反方觀點：開征遺產稅，需要考慮目的和時機，以及對社會的復雜影響。
第十章　要不要把孩子送出去
　像征性動物：海龜。
　入選理由：養海龜以前是智力投資，現在是安全投資。
　本章PK：教師該不該向全社會招聘？
　正方觀點：應在全社會公開招聘教師，並對其資格進行認證。
　反方觀點：教育的失敗不能歸咎於教師，教師認證解決不了教育問題。
第十一章　有病的民族纔忽視母語
　像征性動物：鸚鵡。
　入選理由：強制性學舌有礙母語文化傳承。
　本章PK：英語該不該成為高考乃至評職稱的必考科目？
　正方觀點：英語不應成為敲門磚，*不應成為卡人的門檻。
　反方觀點：英語霸權是**現實，需要我們主動適應。
第十二章　我的文化誰做主
　像征性動物：獅子。
　入選理由：強大和野性纔能守地盤。
　本章PK：洋節日是否該淡化處理？
　正方觀點：洋節在中國弄不出多大鬼來，充其量給孩子們和商家添個樂。
　反方觀點：洋節是文化植入，要對年輕人加強引導，不能聽之任之。
第十三章　中國文化俏天下
　像征性動物：熊貓。
　入選理由：稀缺而溫暖，率性而豁達。
　本章PK：中國輸出的文化，要不要對癥下藥？
　正方觀點：文化輸出要有針對性，著力於**形像和軟實力的提升。
　反方觀點：做文化不能急功近利，文化需要魅力而不需要“媚力”。

中國有戰略對手嗎 像征性動物：大像。
入選理由：強大而內斂，群居而共融。
本章PK：誰是中國*大的戰略對手？ 正方觀點：忘記幾千年的輝煌歷史而隻記得100多年的虧損，就難免是 一腔受害者的心態。
反方觀點：歷**的血污，不是你一相情願就可以擦干淨的。在一個鍋 裡喫飯的，不一定都是朋友。
牛力：我先來做個開場白吧。為什麼有這麼一個想法？其實也跟咱們這 個《行走天下》欄目有一定關繫，在座幾位都是《行走天下》**給力的嘉 賓，每天暢談**、**大事，各位在節目裡聊得很High，聽眾聽得也很 High。不過，由於時間的限制，有些時候不能盡興，特別是針對我們這兩天 要討論的話題，大家很感興趣，但節目裡不能**展開或者不方便深談，所 以，我們想來一次集中的頭腦風暴。
為了淡定的頭腦風暴 牛力：咱們的大題目叫“中國要淡定”。“淡定”是指泰山崩於前而面 不改色的鎮定程度，遇事沉穩又積極果斷，老練卻重視有加，勝不驕、敗不 餒；淡定形容一種勇氣，一種思想境界，一種心態，一種生活的狀態。這個 解釋很好，比如說這“心態”，現在咱們**改革開放30多年了，兜裡的錢 有了，生活比原來好了，但是精氣神兒卻沒了。為什麼說要淡定？我覺得恰 恰說明有一些不淡定的狀態存在，所以我們纔來討論這些問題。這是我對這 兩天討論內容的一個小小的解題，算做一個開場。
接下來，四位嘉賓在這裡暢所欲言，咱們用兩天的時間想一想中國未來 的淡定發展大計是什麼，咱這頭腦風暴很不容易，是加長版的《行走天下》 。拜托各位了，尤其是在座的四位嘉賓。後面的這些網友，還有記者，我們 的熱心朋友們，也歡迎大家隨時加入我們的討論，我在這裡給大家做一個穿 插，也是一個主持，希望這兩天的會議能夠結出美麗而淡定的碩果。
節目開始了，張老師您先來。
張國慶：“淡定”這個話題，首先是談**的東西，**現在浮躁多一 些。對外，我們又面臨著巨大的壓力。我們要談的話題一是**的，二是對 外的，但每個話題都是涉外的，所以也能發揮咱們幾個人的特點。我們並不 是來尋求答案的，隻要我們能提出有意義的問題，能夠促使國人深入地思考 我們所面臨的處境，能夠*積極地規劃中國的未來，就不枉此談。
生活中有憂郁和糾結，但生活也有詩和遠方——這也是我們想傳遞給大 家的信念。
之所以要從“中國有戰略對手嗎”這個題目開始，是因為**定位，或 者說一個**對自身整體形勢的判斷，這在相當程度上會影響到其未來一段 時間的走向及其**形像。
處在“焦躁期”的中國 戴占軍：一個**的發展，總有一定的階段性，在一定的階段裡呈現出 某種特征。這種特征或特質，有積極面，也可能有消極面。而負有責任感的 研究者，理應總結社會發展進程中的階段性問題，幫助社會走上*加健康的 發展軌道。
我覺得經過改革開放三十幾年，隨著社會財富的積累、**綜合實力的 提升和**生存空間的拓展，中國的經濟、社會和國民理念目前正處於新的 轉型時期。相互糾結在一起的新問題，不同社會群體的訴求，以及日益多元 的思考和理念，或交織互動，或對立衝撞，呈現出轉型階段的獨特景觀。
“中國要淡定”的話題不是我們突發奇想，也不是我們毫無根據虛擬出 的議題，而是擺在我們每一個國民面前，亟須大家正視的社會課題。當然， “淡定”是形容詞，任何形容都是蹩腳的。但在我看來，它總括描繪出了我 們所希望達成的社會心理狀態。
所以，我們從“淡定”這一角度去切入，分析我們現階段的問題，觀照 我們的**定位、發展途徑、生存狀態和群體意識，應該是一件很有意義， 也很有意思的事情。
每個**都有自己的宿命 戴占軍：所謂“**宿命”，是“因與果”的必然。在我看來，如果把 “戰略對手”這個詞彙，移植到社會學或**關繫的領域，它實際上是指“ **宿命”，即是說一個**的命運，與另一個**的命運，存在著某種必 然的、難以改變的關聯，就像人們常說的所謂“命中注定”。
宿命論作為一個哲學命題，有著各種各樣的爭論。拋開這個不談，老實 說，在某些問題上，我是有一點宿命觀的。但需要闡明的是，我的所謂“宿 命”，並不是上蒼的意志、上帝的安排，而*多的是指歷史的必然性。你有 什麼樣的歷史，你處於什麼樣的歷史階段，你存在於什麼樣的環境中，以及 你具備什麼樣的條件，由上述這些所產生的一種社會性的必然。所謂“** 宿命”，是“因與果”的邏輯關聯。
牛力：我稍微打斷一下，很想解讀一下關於“宿命”的理解，因為我們 老說的宿命是相對比較消極的，但是為什麼我們要去研究，比如說關於我們 的戰略對手，就說明我們還有可以把握自己命運的那一部分。
戴占軍：我是這樣看，有一些東西，是歷史必然產生的。以往的歷史， 處在無法重新再現的時空，我們無能為力，但對於**的現實即明天的歷史 ，我們是可以參與並塑造的，這也就是牛力所說的把握自己的命運或改變自 己的命運。
張國慶：是不是有兩點東西不好改變，一是鄰居無法選擇，俄羅斯、日 本就在這裡盤踞著，這個我們沒法改變；二是曾經過去的歷史沒法改變，包 括歷史的恩怨和心理積怨，能改變的是現狀的東西。
馬曉霖：“宿命”，我覺得是一種規律性，小到一個生命個體比如人， 大到一個民族，再到一個**，它的成長、發展、衰亡會存在一個周期律。
一個**發展、興旺和強大到一定程度和規模，可能進入停滯，然後開始衰 退直至崩潰、滅亡。古今中外，我們可以看到，許多政權，甚至很多**興 盛不過一二百年就死掉了，之後產生新的政權、新的**，一切基本從頭再 來。
心若沒有棲息的地方，到哪裡都是流浪 馬曉霖：對一個民族而言，也有奇異甚至難以擺脫的宿命，比如已經流 浪了很久的吉普賽人，他們的宿命似乎就是流浪，流浪，再流浪。這種流浪 假以時日，就變成一種民族常態和慣性，甚至變成一種民族性格、民族心理 或者行為習慣。
另一個民族就是猶太人，幾千年的歷史長河中，他們一直處在流浪、漂 泊的狀態，即使現在建立了一個主體民族**以色列，但是，*多的猶太人 都散居海外，以色列的猶太人由於出生率低，百十年後會淪落為少數民族， 也可能開始新的集體遷移和流浪。
從宗教角度看，**的猶太教人士反對建立現代政治學意義上的**， 堅持認為猶太人就必須流浪，受難，直到真正的救世主彌塞亞降世。而且， 以我個人的理解，這種流浪造成的動蕩感和危機感恰恰使得猶太人千百年來 充滿了創造和振奮的**，使猶太人成為對世界貢獻突出的民族之一。這就 是規律和宿命。而規律和宿命一旦成為一種恆久的現像和明顯的民族符號， 就會對這個族群產生世代的心理暗示，進而左右這個族群的行為取向。
牛力：流浪的話，為什麼還要找一個地方？ 馬曉霖：以色列建國是世俗政治家的抉擇，在猶太人受盡磨難的時代代 表著多數猶太人的願望，但是並不代表全部猶太人的信念。這些年，每當各 地舉行聲援巴勒斯坦人民的**大會時，都會看到一批中世紀打扮的猶太拉 比舉著巴勒斯坦國旗，反對以色列作為**存在。他們是從宗教角度理解當 今政治的，不從這個層面看問題，會很難理解。
張國慶：所以，這也是宿命吧，猶太人自從建國之後戰亂不止。
馬曉霖：“業障”“天譴”“報應”，這些不同宗教裡都有的共同或相 似概念是遵循某種規律的。說到這裡，我想提兩個例子，一個是汶川大地震 時，面對中國遭受的巨大災難，受藏傳佛教影響的好萊塢影星莎朗·斯通就 此接受記者采訪，未過多思考便說這是一種“業障”，引發中國民眾的巨大 憤怒。其實，我覺得是我們不夠淡定，琢磨一下，她為何這麼說？ 另一個例子*能說明宿命與民族悲劇的聯繫。2000年，我在巴以地區常 住時，圍繞二戰猶太人大屠殺事件，以色列*高宗教**大拉比優素福沒有 把譴責的矛頭指向納粹德國和反猶主義，而是說了一句令國民震驚的話：“ 這是猶太人過去造孽應該得到的報應！”盡管此言一出，受到世俗人士的強 烈抨擊，但是，多數以色列人以淡定、默認的方式作出回應，並沒有影響優 素福的教主地位和威望。這是一種宗教民族從宗教角度反省的態度，但是， 在世俗政治層面，它體現的是一個**的興旺成敗，甚至是一個民族的生存 毀滅，而咱們需要*多地從世俗政治層面探討中國的生存與發展之道。中國 與戰略對手、宿命的抗爭較量，對外，就是看誰是中國的**主體對手，什 麼樣的環境是中國毀滅性的外在因素。當然，戰略對手和宿命，從另一個層 面而言，是指一個**和民族能否把握好生存發展的運勢和規律。
太多的**和民族不是毀滅在對手的征服下，而是毀在自己的手裡。　 *大的對手是*好的知己 徐立凡：為什麼我們要先討論“戰略對手”呢？在我看來，它涉及當下 中國人的世界觀。我們從小受世界觀、價值觀的教育，但是很多中國人的世 界觀現在是不正確的。
戰略對手肯定是客觀存在的，**是地理位置，地理位置會決定不同族 群在基本性的普世價值觀外的思維差異性。在雙方交往時，這意味著先天的 踫撞和價值取向不同。
第二是文明形態，我們必須承認在冷**時代，一直是遊牧民族跟定居 民族存在長期的文明踫撞，而且少有不血腥的，這個是**都一樣的。因為 不同共同體社會的進化不是一個速度，不是一個初始點同時開始的，一定存 在不同的地理打造的不同的民族特性和訴求，不同的進化階段導致不同的文 明形態，必然產生對利益的爭奪。
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