●一、急公好義、樂善好施
官以恤民,而忍斃貧民命乎
與其異時裂券,孰若不納券之為愈乎
積粟以備歉,贏老無事,籍以濟人
饒裕名不易當,即不若散以市義,使義名歸我
緣阿堵而我爵,非初心也
贏則不貸,貸則不贏,重以歲兇,索之何益?馮酹俠客,猶能歸德孟嘗,
公等休矣,吾不遑椎牛
因歲以為利,如之何遏籴以壑鄰
丈夫志功名為國家作梁棟材,否亦宜效毫末用,寧郁郁儕偶中相征逐以終老耶
當籍富民,某雖非富,願輸金以為富者先
造物之厚人也,使貴者治賤,賢者教愚,富者贍貧,不然則私其所厚而自
絕於天,天必奪之
吾有生之日,當積箕為石以繕此橋
吾儕以貿遷為務,卒有桴鼓,其能安然無恙乎
與其以是填掾之壑,孰若為太倉增粒米乎
賊至,身且不保,遑他顧耶
非重賞無以得死力者以保危城
兒出當為國,吾為家以庇焉,欲令內顧分其心邪
古人雲:“非關因果方為善,不為科名始讀書。”吾家世明經,苟不能上承家學,雖得科名不貴也
丈夫生而志四方,若終其身為田舍翁,將何日出人頭地耶
大丈夫即不揚鑣皇路,一展生平之志,胡郁郁久居田舍為
男子生而桑弧蓬矢以射四方,明遠志也。吾雖賈人,豈無端木所至國君分庭抗禮志哉!且吾安能效農家者流,守基、辨菽麥耶
人在天地間,不立身揚名,忠君濟世,以顯父母,即當庸績商務,興廢補弊
二、勤勉好學,積極進取
丈夫當觀時變,察低昂,立致富厚耳,安能久為此瑣瑣乎
汝毋要名,毋希上官之旨,唯廉唯勤,唯鎮之以靜,而撫之以寬。勉之行矣
吾欲吾兒為清吏,吾獨不為清吏父乎
若以舍賈而來,必不以趨賈而去
丈夫賈則賈耳,固當擇地逐時,用不在大,寧能規規然析薪而爨,數米而炊乎
吾雖未讀書,獨不聞“愚而多財則益其過”乎
人生進不得逢時取尺寸之勛,退而竄狀草野貧窘沒齒,安可比丈夫哉
人弗克以儒顯,復何可以雄視當世
學貴自修,非專為名爾,惟勤勵俟命,吾不以利鈍責汝也
有恆產立身至寶,無放心處世要言
非詩書不能顯親,非勤儉不能治生,字雖小技,文人用之則大
子兄弟幸和協,並力以圖,猶可轉敗為攻,否則坐失時機,悔無及矣
財自道生,利緣義取。陶朱公、秦青等數輩何在
近膏者潤,獨不有蕢然不受染乎
無以委瑣混而翁
人生行樂耳,鬥功名於鼠壤,馳日月於駒隙,終何益哉
子代父勞分也,敢不黽勉從事
且天之生人,豈使之暇逸歟?貧賤憂戚所以玉汝於成也,吾之焦神極能又胡不可哉
刑法至重,鞠訊維嚴,哀矜勿喜,汝為司屬,宜殫心明慎,無偏執,無袒鰩,務期研求再四,而後安
三、忍辱負重,自強不息
徽商不蹲家,經營走四方
丈夫貴立功名垂竹帛耳,豈必科目顯哉
聞賈由積纖而巨者,未聞委約趨侈而不反喪故有也
丈夫志四方,何者非吾所當為?即不能拾朱紫以顯父母,創業立家亦足
以垂裕後昆
四業唯商最苦辛,半生饑飽幾曾經;荒郊石枕常為寢,背負風霜撥雪行
雖終日營營,於公私有濟,豈不愈於虛舟悠蕩、蜉蝣楚羽者哉
儒固美名,成可必乎?亡父之堂構,寡母之甘旨,奈何
人生貴自立耳,不能習舉業以揚名,亦當效陶朱以致富,奚甘郁郁處此乎
餘不能事事,碌碌羈塾門,乃以家口貽親憂乎
祖宗創業艱難,吾惟守此不墜而已,幸勿苛刻,以失吾家忠厚風
士商異術而同志,以雍行之藝,而崇士君子之行,又奚必於縫章而後為士也
人之處世,不必拘其常業,但隨所當為者。士農工賈,勇往為先,若我則
賈業者也。或辭利涉之艱,則大事去矣,奚以充其囊橐,裕身肥家乎。
於焉苦其心志,勞其筋骨,以致富有
學非章句,亦非空寂,憲章文武,此真儒之實用也
學者以治生為本,安能久拘筆墨乎
快樂每從辛苦得,便宜多白喫虧來
忍片刻風平浪靜;退一步海闊天空
走不完的前程,停一停,從容步出;想不盡的心事,靜一靜,暫且拋開
事在人為,休言萬般皆是命;境由心造,退後一步自然寬
四、重義輕利,重德輕財
人生學與年俱進,我覺厚之一字,一生學不盡亦做不盡也
黃金未為貴,安樂值錢多
忠厚留有餘地步和平養無限天機
吾有生以來惟膺“天理”二字,五常萬善莫不由之
榮華非可僥得,無逐於倘來
無寧競錐刀警肺腑
使吾以儒起家,吾安能以臭腐為梁肉;使吾以賈起富,吾安能以質劑為詩書
阿睹物倘來耳,豈以人巧致之!君即多取,寧保常哉
汝曹職雖為利,然利不可罔也,罔則棄義,將焉用之
職雖為利,非義不可取也
商賈末業,君子所恥;耆耄貪得,先聖所戒
錢,泉也,如流泉然。有源斯有流。今之以狡詐求生財者,自塞其源也
今之吝惜而不肯用財者,與夫奢侈而濫於用財者,皆自竭其流也
人但知奢侈者之過,而不知吝惜者之為過,皆不明於源流之說也
因義而用財,豈徒不竭其流而已,抑且有以裕其源,即所謂大道也
僕役役於利,是用深愧
惜食惜衣,非為惜財緣惜福;求名求利,但須求己莫求人
吾聞均無貧,故必適均而辦之異;和無寡,故必參和而統之同
今饑鴻載途,嗷嗷待哺,予取一錢,彼即少一勺,瘠人肥己,吾不忍為
士不得已而賈,寄耳。若齷齪務封殖,即一錢靳不肯出,真市豎矣
使吾因歲以為利,如之何?遏籴以壑鄰,是謂幸災,天人不與
勢利有榮歇,但順吾性而已
前世無財當過客,今生愛字未為貧
高懷見物理,和氣得天真
書是良田,傳世莫嫌無厚產;仁為安宅,居家何必構高堂
人莫心高,自有生成造化;事由天定,何須苦用機關
安居如撐傘,遮身便是愛身;處世類圍棋,出手不如束手
五、嚴於律己,真誠待人
讀聖賢書,非徒學文章掇科名已也
練達人情皆學問,精明世故即經綸
良賈深藏若虛,無移於侈汰
餘存心濟世,誓不以劣品弋取厚利
凡貿易均著得欺字
行事莫將天理錯,立身宜與古人爭
儻來之物,侈用之是謂暴天,吝用之亦為違天,惟其當而已矣
食人之食當忠其事
寧先人之遺,唯恐失擅之,不敢作法於奢為子孫憂
小勝憑智,大勝靠德,惟誠待人,人自懷服。任術御物,物終不親
凡待人,必須和顏悅色,不得暴躁驕奢,高年務宜尊敬,幼輩不可欺凌
誠有以自樹,即倚市轉谷,何為不可
世事讓三分,天寬地闊;心田存一點,子種孫耕
舟楫所至,以信義自將,榷會不欺於場
處事最宜斟酌,不得欺軟畏強
存忠孝心,行仁義事
淚酸血咸,悔不該手辣口甜,休道世間無苦海;金黃銀白,但見了眼紅心黑,哪知頭上有青天
說話要言行一致,行為要表裡如一。做人要前後一致,做事要大小如一
書可讀田可耕,山中宰相;仰不愧俯不怍,世上神仙
為人不可貪,為人不可奸。經商重信譽,無德不成商
欲除煩惱須無我,歷盡艱難好作人
克己最嚴,須從難處去克;為善以恆,勿以小而不為
後記
內容簡介
要想學習經營商業,先得學習為人處世之道,學習如何立身處世,這是值得人們借鋻的徽商成功經驗。徽商的思想睿智、深刻,可以讓我們去深思領悟做人的真諦;徽商的精神令人感佩,每句睿智的言語都給我們帶來許多啟發;徽商的故事耐人尋味,每段真實的故事都給我們帶來人生教誨。徽商的言論和故事很多,無不體現了他們積極進取、百折不撓的創業精神和可貴品質。徽商的智慧不僅對於現代經商具有啟發意義,對於為人處世也是的思想資源和精神財富。王光輝、金玉編著的這本《處世金言》主要選擇明清時期徽商具有啟發和借鋻意義的智慧言論,略加注譯和闡釋,並配以相關的故事鏈接和延伸閱讀,以擴大視野、加深理解。
【譯注】
如之何:怎麼,為什麼。遏籴:止購買谷米。以壑鄰:以鄰為壑,拿鄰國當作大水坑,把本國的洪水排洩到那裡去。比喻隻圖自己一方的利益,把困難或禍害轉嫁給別人。
饑荒之年賣掉糧食獲取一點小利已經足夠了,為什麼要趁災牟利呢?這無異於以鄰為壑,幸災樂禍!
輯自《太函集》卷62《明故處士新塘吳君墓表》。
【感悟】
儒家提倡的“義大於利”、“義以為上”的義利觀,接近超出了金錢至上、唯利是圖的價值觀,成為中國儒商獨特的價值論。“義大於利”......
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