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    • 出版社:知識產權
    • ISBN:9787513040648
    • 作者:胥祥忠//崔石磊
    • 頁數:232
    • 出版日期:2016-06-01
    • 印刷日期:2016-06-01
    • 包裝:平裝
    • 開本:16開
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 字數:200千字
    •     在互聯網技術的影響下,“朝九晚五”的傳統辦公室生活,正在朝著隨時隨地遠程辦公的形式轉化。多元化的時間觀念以***的速度衝擊著傳統管理理念,它必將對經濟社會發展、企業經營和政府治理等方面產生深遠影響。作者圍繞“非制式工時”作出了有針對性的論證和展望,並頗具勇氣地勾勒出“向夜間移民”的行動方案,呼吁個人、組織乃至社會各界共同培育和維護一個全互聯、全天候的新時代。 

    • 胥祥忠、崔石磊所著的《給你自由(非制式時間 管理)》意在提示個人、企業乃至社會各界:一個時 間安排充分自由的新時代已經初露端倪,積極順應這 種潮流,以“非制式”思維重塑時間管理,開啟工作 與生活的新模式,是社會與個人面臨的共同任務。無 論你是富豪還是草根,無論你追求生活的豐富還是事 業的進步,都有必要在“非制式”的全新環境中重新 定義並審視自己,努力做時間的主人,成就美滿人生 。
    • 胥祥忠,男,山東無棣人,生於1977年12月,現任山東魏橋創業集團董事、副總經理。
    • 前言
      第一章 大趨勢——非制式工時
      旋生旋滅的職業
      脫離組織的“族”與“客”
      自由時間的魅力與挑戰
      第二章 制式工時的瓦解
      “科學管理”的貢獻和流弊
      “8小時工作制”的困境
      彈性工作制面面觀
      第三章 工時觀念的演變
      休閑勞作 混而為一——農業社會的工時觀念
      千人一面 身不由己——工業社會的工時觀念
      回歸自我 張揚個性——智能社會的工時觀念
      第四章 從禁錮到解放
      邁向智能社會
      解放生產力
      突破時間的奴役
      第五章 重塑時間管理
      自主化
      可選化
      差別化
      個性化
      第六章 新選擇
      科學利用生物鐘
      “懶惰”之力
      政府的責任
      第七章 新秩序
      夜經濟——*後一塊新大陸
      短期契約——自由人的自由聯合
      勞閑合一——普遍有閑的社會
      第八章 向夜間移民
      黑夜的終結
      我們的使命
      潮流的引導
      社會的未來
      參考文獻
      後記
      說明與感謝
    • 放在20年前,“自由職業者”這個概念基本上還 是失業、待業的代名詞。但**的情況**不同了, 市場經濟賦予個人自主擇業、自主創業、自由流動的 權利,勞動者的主動性、進取性和創造性被激發,給 職場注入了新的活力。“鐵飯碗”不再是**的職業 目標,終身依附於一個企業、依附於集體的職業選擇 觀念正在弱化,而獨立、創新、敏銳的職業觀念正在 壯大。社會界定“成功”的價值標準越來越多元,而 個人和家庭對不同職業的接受度和認可度也越來越廣 泛和開明。**談“自由職業”常常意味著*多的選 擇,意味著*自由、*自我、*具個性化的工作方式 。
      而信息技術的發展進一步加速了這種變化。信息 技術深刻影響著人們的生產和生活方式,在**化、 信息化和城市化的浪潮之下,一大批新興職業得以產 生並發展。電視、電話和電腦,構成了炫目的有線及 無線世界,新科技、新觀念、新的工作方式、新的生 活方式,在這個***的全新世界裡,一切都迥異 於從前的經驗。新技術的應用使傳統產業不斷“減員 增效”,用人越來越少,節餘出來的勞動力大量進入 了第三產業。在第三產業的發展“擴員提質”的背景 下,現代服務業和商業領域衍生出了分工越來越精細 、專業化程度越來越高的新職業。職業*替的周期正 在不斷加速,職業變遷成為一個不可逆轉的潮流。當 旅遊、玩遊戲也能成為職業的時候,我們不得不感慨 社會變化的快速和豐富。
      新興職業與傳統制式化職業定時定點工作的特征 有明顯的區別:一方面它們對電腦網絡的依賴程度較 高,另一方面在工作時間上的自由化程度較高。當代 社會的職業結構已經進入了一個“非制式化”的時代 ,而傳統的制式化職業模式正迅速衰落。這些非制式 化的職業,不再依附於傳統意義上的“單位”,當然 也不受傳統的制式化職業規範的制約,非制式帶來了 人們職業心理、職業行為模式及職業身份的變化,也 引起了社會結構的變遷。
      所謂非制式,一個根本性的特點就是在工作時間 上可以自己做主。他們猶如當代職場上的“遊牧民族 ”,所謂“上班”“加班”“考勤”“**”一類的 概念,在他們的世界裡已經消失。
      旋生旋滅的職業 職業的實質是社會分工。中國歷**對人群的劃 分,*早是從商周時期開始的,設立士農工商四業, 一直延續了幾千年,後來越分越細,便有了“三教九 流”的分類,其中,除了三教沒有爭議之外,九流的 說法莫衷一是,到後來,九流不夠劃分,一直演化到 27種職業,按照上中下三類區分,這就是上九流、中 九流和下九流,但是也沒有一種統一的說法,各種各 樣的版本都有。
      我們常說“三百六十行,行行出狀元”,自唐代 開始就有三十六行的記載。宋朝周輝在《清波雜志》 裡,記錄了當時的三十六行,有像“鎮關西”一樣賣 肉的,叫“肉肆行”;有生產脂粉,運進宮裡讓皇後 皇妃和宮女們塗抹裝扮的,叫“宮粉行”;有做衣服 的,叫“成衣行”;有搞海鮮的,叫“海味行”,有 耍把式賣藝的,叫“雜耍行”,等等。三十六行是如 何發展為“三百六十行”的呢?據徐珂《清稗類鈔· 農商類》載:“三十六行者,種種職業也。就其分工 約計之,日三十六行;倍之,則七十二行;十之則三 百六十行。”可見中國古代並沒有**分類的習慣。
      其實,自古以來,行業的數量*不止“三百六十行” ,三千六百行也不止。所謂“三教九流”“三百六十 行”隻是一種泛指,因為中國古代以為“一生二,二 生三,三生萬物”,以寓衍生無窮意,又多以三、六 為吉利數,三的倍數也是吉利數。多年來習慣成自然 ,說起來方便,聽起來順耳,所以現在,說起職業還 是籠統地稱“三百六十行”。
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