無論在古希臘，還是在當代中國，生活的中心問題永遠是一樣的：善與惡、愛與恨、動蕩與穩定、幸福與責任、自由與安全，而古往今來那些偉大的心靈與頭腦用文學、歷史、哲學、藝術等各種方式來詮釋和面對，他們提供了足以穿越時空的、生生不息的偉大智慧。
孫金燕編寫的《薩特--順乎本性自在天堂》告訴我們這些智慧之言，定能引導我們在薩特的幽默和哲思中回顧來時的路，鏡照未來前行的方向。

薩特畢生致力於用銳利的筆鋒和深刻的思想捍衛 人類的尊嚴、自由和良心，留下了包括小說《惡心》 、專題論文《存在與虛無》、戲劇《死無葬身之地》 等著作在內的大量作品。因此，他也被譽為人類“思 想戰線的守夜人”。薩特的著作中既有對社會大環境 的批判，更有對為人處世、人生選擇、日常行動等每 個人都繞不開的生活課題的探索。孫金燕編寫的《薩 特--順乎本性自在天堂》告訴我們這些智慧之言，定 能引導我們在薩特的幽默和哲思中回顧來時的路，鏡 照未來前行的方向。

斜目而視的天纔(代序)
第一章 青春的智慧
第二章 處世的哲學
第三章 選擇的困惑
第四章 思想的魅力
第五章 行動的力量

小心你的過去 過去成為一種凌駕於現實之上的現實：它輪廓分 明、固定不變：現在則是無可名狀、躲閃不定的，它 很難與這個過去抗衡：現在滿是窟窿，通過這些窟窿 ，過去的事物侵入現在，它們像法官或者像目光一樣 固定、不動、沉默。(《關於<喧嘩與騷動>·福克納 小說中的時間》) 我能在哪裡保存我的往昔呢？不能將它揣在口袋 裡，必須有房子來安置它。我隻擁有自己的身體。一 個孤零零的人，隻擁有自己的身體，他是無法截住回 憶的，回憶從他身上穿越過去。我不該埋怨，我追求 的不正是自由嗎？(《惡心》) 擁有溫暖的回憶是一件幸福的事情，然而，僅僅 沉浸在回憶裡度過餘生的人，注定不會擁有美好的未 來。珍惜過去的同時，請不要停止對未來的探索。記 住昨天。如果不是為了激勵明天的進取，那就不如忘 卻。
往者不可諫，來者猶可追 昨天我干得不好，那是昨天的事：而**我已經 預感到明天我對自己嚴厲的評判。總之，不能挨得太 近。我對自己的過去敬而遠之。少年，中年，剛消逝 的去年。已經一去不復返了，已屬舊時代。新時代此 時此刻宣告誕生，但決不固定下來，因為明年就要把 它**埋葬。(《文字生涯》) 不必活在過去，耿耿於懷沒有得到的，而忘了眼 前的美好和未來的無限可能。因為過去的已經過去， 我們能夠改變的隻有未來。
人們攻讀法律或參加哲學類教師資格會考，以為 自己到四十歲時就會有一間公證人事務所，到六十歲 時能領取一份教授退休金。真不知道這些人頭腦裡在 想些什麼。他們未來還有一萬或一萬五千個夜晚將在 咖啡館度過，將食用四千份攤雞蛋，享受二千個尋歡 作樂之夜！如果他們離開一個自己喜歡的處所，他們 很可能尋思：“咱們明年再來，或者十年後再來！” 事實上，人們總不能遙遙隔著四十個春秋來調度自己 的生活啊。(《自由之路》) 人生固然需要規劃，但不要想得太遠。因為計劃 趕不上變化，很多東西不會**按照你的心意來，而 很多人*不會等你那麼久。
活在當下，想做就做，生活也許會*精彩。我看 到了未來，它在那裡，在街上，比現在稍稍*蒼白。
它為什麼非要實現不可呢？那會給它增加什麼呢？老 婦人步履蹣跚地走遠了，不一會兒又停下來，理理從 頭巾下遁出的一綹灰發。她走著，剛纔她在這裡，現 在她在那裡……我開始糊塗了。我是看見還是預見了 她的姿勢？我再分不清現在和將來，然而它在持續， 它在逐漸實現。老婦人在僻靜的街上走，擺動著腳上 那雙肥大的男鞋。這就是時間，赤裸裸的時間，它慢 慢來到存在中。它讓你等待，可是當它來到時，你感 到惡心，因為你發現它早已在這裡了。老婦人走近街 的拐角，成了一小堆黑衣服。對。不錯，這是新事， 因為剛纔她不在那裡。但這種新事褪了色，凋謝了， 永遠不會使人驚訝。她要拐彎，她在拐彎——無止境 的時間。 (《惡心》) 從年輕到年老是一個逃不開的過程，需要我們慢 慢戰勝自己內心的軟弱，承受衰老的骨頭發出的摩擦 脆響。彼時，唯有關於年輕歲月的放縱與追逐的記憶 ，纔能溫暖我們的衰老之軀。