了得網成功/勵志_尋找安詳(修訂本)

通過“守”走進安詳 “守”是讓心歸到本位，讓行歸到倫常。
要讓行歸到倫常，就要首先搞清楚什麼是緣分和本分，這我在(《<弟子規>到底說什麼》一書中有過專門闡述。
而要讓心歸到本位，就要回到現場。
*多的時候，人的心不在現場，所謂“神不守合 ”。許多錯誤和災難都是在神不守合時發生的，比如司機走神，比如口舌之戰。在我看來，疾病也是在神不守合時發生的。當我們長期心不在位，與之一一對應的“身”就會出問題，因為隻有身心匹配纔會陰陽兩全，隻有陰陽兩全，纔不會造成生理的短路和故障，這也就是古人講的病由心造的道理。而焦慮和抑郁就*是不在現場的結果。
隻有回到現場，我們纔能“躲開”時間。隻有“ 躲開”時間，我們纔能免於焦慮，一切焦慮，究其根源，都是因為時間。人們之所以患得患失，是因為有時間在；人們之所以恐懼，是因為有時間在；人們之所以悲觀，是因為有時間在。
隻有回到現場，我們纔能進入整體。一定意義上，整體也是安詳之體。因為整體，我們釋然；因為整體，我們安然；因為整體，我們放心；因為整體，我們放松；因為整體，我們自信；因為整體，我們滿足。就像一個孩子，當他回到家裡，回到父母身邊，就再不需要提心弔膽一樣。同樣，因為整體，我們能夠聽；因為整體，我們能夠看；因為整體，我們能夠呼吸。以呼吸為例，它的無條件關聯性、生生不息性告訴我們，所有生命都是整體的一部分，所謂同呼吸，共命運。因為同呼吸，所以共命運。相反，因為共命運，所以同呼吸。既然整體如此優越，那麼我們隻需要把自己交給整體即可，因為整體什麼都不缺，什麼都不壞，它的特性是生生不息，圓滿自足。
隻有回到現場，我們纔能把生命變成和諧。曾經很重地關門，心想門無知，輕重何妨？後來悟到，輕重和門無關，而是輕時，自己收獲了一份愛心。當我們能夠輕輕地把門關上，輕到聽不到門和門框的觸踫聲，我們會覺得門不再是門，而是一個生命。這時，我們的心裡會有愛發生。一個人總是對物件輕拿輕放，時間久了，也會對感情輕拿輕放，小心翼翼，傷感情的話就會少說，傷感情的事就會少做，家庭衝撞就會減少，和諧就會增多。到單位也同樣，到社會也同樣。一個人總是對物件輕拿輕放，時間久了，也會對責任輕拿輕放，小心翼翼，錯誤就會減少，遺憾就會減少。同理，他也會慎重對待欲望、**。因此，“ 緩揭簾”“寬轉彎”，看上去是一個動作，卻關繫到人的成功和幸福。
隻有回到現場，我們纔能把生活變成詩意。當我們回到現場，再看到一個水果，會有一種感覺，它是一個十分自足的世界，那麼美妙，那麼不可思議。面對它們，有時會有種**強烈的感覺，仿佛能進入它們的內部，因為它本身就是一個世界，**的世界，都有些不忍心喫它們，一個人的慈悲心就生起了。真是“一花一世界，一葉一菩提”。
隻有回到現場，我們纔能獲得真正的智慧。現場是智慧的源泉。智慧和知識不同，智慧是一個人的慧力，它是由能量、妥善、圓滿、速度、成功構成的，或者說，它是由能量、妥善、圓滿、速度、成功體現的。有些人可能學富五車，但他處理問題卻是一塌糊塗，有些人隻字不識，卻可度人於岸，六祖慧能就是典型。來自現場感的智慧是由源頭提供的，它有些類似於寫作中的“靈感”。它顯然是一個賞賜。既然是一個賞賜，就對接收者的清淨度要求很高，一個人的清淨心就生起了。
當我們隨時隨地都能回到現場，並且明明白白地感受著這個現場，安詳纔能到來。
那麼，如何纔能回到現場？有以下幾種方式可以采用：一是找到現場感。
所謂現場感，就是不要離開本體，或者說和本體保持同步。這個“感”，近似於“感覺”，又不同於 “感覺”，它是感覺的總部，比感覺*自覺、*主動、*永恆。P8-10

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