時代呼喚謀略，有人統計，這一時期能構成大家謀略體繫的，共有189家，其著作達4324篇諸子百家洋洋大觀，但其中*主要的不過十家。可是，這十家中，能稱得上謀略先師的，僅數儒、墨、道、法四家而已，墨子和墨家謀略的地位不言而喻。
楊一民編著的《墨子謀略：兼愛非攻》試圖以語錄的體例，從不同側面、不同角度來體現墨子和墨家智謀。

春秋、戰國是中國歷史上一個輝煌的時代，也是出謀略的時代。從大國 爭霸到秦兼並六國，多少諸侯國在戰爭的鐵蹄下化為塵埃，多少諸侯國又異 軍突起，成為一代霸主。然而，你可曾想過，戰爭的背後，左右它的是實力 ，實力的背後呢，左右它的卻是思想、是謀略。 《墨子謀略：兼愛非攻》是“謀略縱橫繫列”之一，由楊一民編著。 《墨子謀略：兼愛非攻》試圖以語錄的體例，從不同側面、不同角度來 體現墨子和墨家智謀。它所追求的是從一個或幾個角度來幫助讀者從形像思 維與抽像思維的結合上來理解墨家智謀，並能從中受到某些啟迪。

一、論政篇
　1.兼相愛，交相利，則天下治
　2.兼以易別
　3.以天為法
　4.為“聖王之務”而厚鬼神
　5.“投我以桃，報之以李”
　6.“壹同天下”則大治
　7.上下貫通，舉事速成
　8.統治**不可違
　9.為政之本，務求“尚賢”
　10.進賢事能，人盡其纔
　11.有能則舉
　12.天下從事，不可無法度
　13.以人為鏡知吉兇
　14.民言利於政
　15.忍辱負恥，伺機再起
　16.兼收並蓄，兼王之道
二、經濟篇
　17.節儉則昌，淫佚則亡
　18.強本節用，天下大利
19.君節於身，則財用充足
20.“節用”必須“節葬”
21.固本而用財，則財足
22.權衡輕重
23.注意供求，了解市場
24.忠信相連，示之以利，終身不饜
三、軍事篇
25.攻伐所得反不如所喪者之多
26.備者，國之重也
27.養勇高奮，民心百倍；多執數少，卒乃不怠
28.賞明可信，罰嚴足畏
29.庫無備兵，雖有義而不勝
30.內親民，外約治
31.兩軍對壘，不講仁義
四、為人篇
32.君子之道：廉、義、慈、哀
33.萬事莫貴於義
34.行義天下，從我做起
35.多行不義，必受懲罰
36.染蒼則蒼，染黃則黃
37.學必強為之
38.知：聞、說、親、名、實、合、為
39.言必信，行必果
40.成事在人
41.以身立世，名聲為上
42.損己而益人任，士損己而益所為也
五、論辯篇
43.明辨必須立儀
44.聽其言，察其心
45.言不貴多而貴時
46.以名舉實，以辭抒意，以說出故
47.抓住矛盾，所向披靡
48.察次山比因，聲端名因
49.盛極知衰，物極知反
50.求同應“是而然”
51.往者可知，來者亦可知
52.應對五色
53.以故生，以理長，以類行
54.謹防偷換概念
55.或謂之是，或謂之非
56.推理不可偏觀
57.因以別道
58.是而不然
59.兩面勿偏
60.觀二難，識詭辯
61.巧比喻，抓悖論

6.“壹同天下"則大治 國君者，國之仁人也。國君發政國之百姓，言曰：“聞善而不善，必以 告天子。天子之所是，皆是之；天子之所非，皆非之。去若不善言，學天 子之善言；去若不善行，學天子之善行。”則天下何說以亂哉？察天下之所 以治者何也？天子唯能壹同天下之義，是以天下治也。
《墨子·尚同上》 墨子說：“國君是一國的仁德者。國君向百姓發布政令時號召：你們 聽到好的或不好的事，都要向天子奏報。天子認為正確，你們也要認為正 確。天子認為錯誤，你們也要認為錯誤。你們中一些不好的言論必須去掉， 要學習天子的正確言論；你們中一些不好的行為也必須去掉，要學習天子 的模範行為。如果這樣，天下怎麼會亂？考察一下天下為什麼能治理好的 原因，根本在於天下能統一。統**下的思想、意見，所以天下纔能治理 好。” 墨子生活的年代，正是一個分裂割據、戰爭頻繁的年代。從戰亂的痛 苦中墨子看到，隻有走統一的道路，天下纔能得到大治。春秋時代，能這 樣認識的思想家還不多，它表現了墨子的遠見卓識和分析問題的超前性。
墨子的方略能建立在這樣的基礎上，非通常平庸之輩所能比擬。
表面上看，墨子說對國君的話要**聽從似乎過於武斷，好像他在提 倡盲從。然而，他是有前提的，那就是國君必須是“國之仁人”。顯然這裡 是以賢人政治為前提的。既然國君的素質是**的，他的話都是正確的， 那當然要**聽從了。如果剔除這段話中過於理想化的成分，可以看到墨 子強調建立國君集中統一的領導，樹立中央朝廷**這一意圖，通過“壹 同天下”從而結束戰亂、分裂，達到天下大治的目的。
“尚同”思想是墨子政治思想的核心內容之一。中國的統一，*終是通 過秦始皇運用軍事手段達到的。這一點墨子可能並不一定贊成，他是希望 統治者基於百姓自覺自願、自然而然達到的。即便如此，“尚同”——天下 一統的目的卻是墨子*早提出來的。雖說墨子生活的年代離後來的秦統一 還有很長時間，但越是如此便越能體現出墨子“尚同”思想的價值和遠見 卓識。這裡提出的“壹同天下”——樹立中央**，便是達到“尚同”目 的不可缺少的謀略。
公元961年一個秋天的傍晚，北宋皇帝趙匡胤準備了豐盛的筵席，招待 **將 領石守信等人。席間，趙匡胤對他們說：“靠了你們，我纔有**。但你們 是否知 道，當個皇帝也很難，倒不如節度使快活，現在我沒一個晚上睡得安穩。” 他們都 問：“為什麼？”趙匡胤也很直率，他說：“我這個位置誰不想要？”他們 連忙說：“大 局都已定，誰敢存有異心？”趙匡胤卻毫不客氣地說道：“是啊，你們當然 沒異心， 但你們的部下要是貪圖富貴，一旦把黃袍加在你們身上，你想不干，能行嗎 ？” 這番話，把這些將領們嚇得滿身冷汗，他們連忙叩頭，請求指點一條出 路。趙 匡胤早就想好了：“人生在世，莫過於多積財富，自己日子過得好點，子孫 也不會貧 乏。你們為何不去買些上好田地，蓋些豪華宅第，為後輩置些產業，自己也 能飲酒 作樂一輩子呢？要是這樣，君臣之間不就沒事了麼？” 第二天，石守信、慕容延釗等人立即上表稱病，請求解除兵權。就這樣 ，** 將領們的兵權一個個地被收了回來。這就是**的“杯酒釋兵權”的故事。
以這種 方式，趙匡胤實現了集中兵權的**步。
趙匡胤為什麼要這樣做呢？趙匡胤心裡**明白，自唐代中期“安史之 亂”前 後，北方的軍事藩鎮勢力越來越大，那些節度使逐漸把轄區內的軍事、財政 、民政 大權集於一身，成為獨霸一方的封建軍閥。這些節度使各占一方，對抗朝廷 ，他們 不受中央節制，老的節度使死了，或者搞父死子繼，或者干脆由當地兵將擁 立。朝 廷出於無奈，隻好事後“任命”，承認既成事實。唐朝後期150多年，河北 三鎮換了 57個節度使，真正由朝廷委任的隻有4人。
在藩鎮範圍內，經濟上都自搞一套，征收的賦稅從來不上繳朝廷。許多 節度使 不僅以屯田方式控制國有土地，而且自己兼並土地而成為大地主。除了自己 握有兵 權外，他們還培植自己的私人武裝，稱之為“牙兵”。這些牙兵牙將又相互 爭鬥，河 北三鎮57任節度使中，就有22人被他的部下殺掉或趕走。
這種狀況，極大地削弱了中央集權，破壞了**的統一，造成戰亂頻繁 ，民不 聊生。唐滅之後，這種分裂割據局面又進而演變為五代十國時期的分裂和混 戰。五 代的後梁、後唐、後漢、後晉、後周幾個政權的建立，**是唐後期藩鎮割 據局面 的發展和延續，政權如同走馬燈一樣地變來變去。趙匡胤在“陳橋兵變”中 能夠順 利當皇帝，一定程度上也可說是五代以後第6個由軍閥建立的北方政權。
不過，趙匡胤是個頭腦清醒的人，他知道這一切的根源是什麼。他當然 不希望 北宋政權也像五代那5個短命政權那樣曇花一現。他要使北宋政權長治久安 ，要做 到這一點沒有別的辦法，隻有走統一和加強中央集權的道路。
在趙匡胤取得政權後的頭3年，他基本上平定了內部的反抗勢力，使局 勢大致 穩定。然後，用了13年時間，直到他病逝，纔消滅了10國的長期割據。
與此同時，趙匡胤著手從軍權、政權、財權、司法權等方面強化中央集 權。從 軍權上說，先用“杯酒釋兵權”解除**將領的兵權，然後改革兵權的管理 體制。
改革後的兵制中，統兵權歸“三衙”，調兵權在樞密院，樞密院調兵必須聽 皇帝的命 令。從統兵來看，改用文臣充當武將，“兵無常帥，帥無常師”，“將不識 兵，兵不識 將”已成為新的統兵特點。
從政權上說，趙匡胤分置了參知政事、樞密使、三司使等官職分宰相之 權，這 幾個官職又能直接向皇帝奏報。從官僚的構成看往往是地位低的有實權，地 位高的 無實權，以便皇帝控制。地方政權中，互相牽制，文人當政的情況也使地方 不能專 權。
在地方，除州、縣外，在州上還設路一級，它不是一級行政機構，但在 路所設 提點刑獄和轉運使兩職，使司法裁定和賦稅征收兩方面能保證中央的**權 力，保 證賦役征收的錢糧能全部上交國庫。
趙匡胤加強統一和中央集權的一繫列舉措，維護了祖國的統一，從根本 上改變 了中唐以來數百年分裂割據的局面，貢獻是很大的。當然，任何事物都可能 有正反 兩方面的經驗教訓。在加強統一和集權中，也不可避免地矯枉過正，後來北 宋時期 “守內虛外”、“強干弱枝”的做法也帶來過一些消極的影響。不過，那是 另外一個問 題了。
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