《別太計較，也別太不計較》由程琳編著。
過分計較名利得失，幸福就會被功名驅使；太在乎金錢地位，人生就會被利祿吞噬；太在意生命的**，簡單的生活會被冗雜瑣事所擾……太計較，你的人生就不得安寧。
太不在乎名利地位，生命就像陷入了泥淖；太不在乎人情世故，就會落入別人圈套；太不計較感情投入，就將沒有人緣；太不計較成敗得失，就會麻木不仁，毫無鬥志……太不計較，你的內心就會一片蒼白。
要學會看得清、看得準、看得開、看得透，運用生活的智慧，該計較的時候就用心去爭取，不該計較的時候就坦然自若。把握“計較”的度是一種積極、快樂的生活態度，也是一種精神境界。

《別太計較，也別太不計較》由程琳編著。 人生在世，如果計較的東西太 多，名利地位、金錢美色、人情世故、 事業健康，樣樣都不肯放手，就會如牛 重負，活得很累，生活何談樂趣？反 之，什麼都不計較，什麼都馬馬虎虎， 沒有一點進取心，經常喫暗虧，處處忍 氣吞聲，那也未免太苦悶，有點太對不 起自己，這樣活著也沒勁。《別太計較，也別太不計較》這本書就是 教你調整好心態，處理好人際，平衡好 得失，從而成就自我，讓自己生活得更 加幸福、更加快樂。

第一章 改變自我，淡定的人生不計較
1.環境不能改變，就改變自己/002
2.融入社會，切莫單獨行動/006
3.緊跟社會的變化，不斷改變自己/009
4.別憂心，幸福就在困難的背後/011
5.知識的力量讓內心堅強/016
6.別留遺憾，抓住機遇/021
7.體味生活，淡定從容/023
8.拋開思想中的抗拒/026
9.一切的改變來自自我的認識/029
10.別讓壞習慣影響你的幸福/032
第二章 珍惜生命，不在糾結中消磨時光
1.時間是每個人公平的財富/038
2.活著行動，不要躺著思想/041
3.放下心事，立刻行動/044
4.別猶豫，用行動增強信心/047
5.快樂行動，享受生命/051
6.行動是成功*有力的**/054
7.不幻想，用實際行動刷新生命的記錄/057
8.不空談，拼搏纔能改變命運/059
第三章 積極熱情，負面情緒是人生的毒瘤
1.將困難和弱點轉化為力量/064
2.竭盡所能突破困境/067
3.看淡得失，把工作視為自己的事業/070
4.看淡名利，體悟生命的成長/073
5.舍棄計較心，以工作為樂/076
6.責任心會湮沒計較心/080
7.用誠信贏得成功/083
8.敢於正視自己的不**/086
9.沒有*好隻有*好/089
第四章 樂觀向上，心寬世界纔*大
1.我不**，但我快樂/094
2.別讓計較絆住成長的腳步/096
3.灑脫處事纔不會事事計較/098
4.做自己情緒的調節師/100
5.別太計較生活的環境/102
6.以積極的態度面對生活/105
7.給心靈做個大掃除/107
8.心有多寬，世界就有多大/110
第五章 積極處世，不太計較人脈廣
1.寬容待人，纔能聚積人氣/114
2.大氣量帶來大人脈/117
3.與計較*緣，不斷儲蓄感情賬戶/119
4.用心包容對方的缺點/122
5.放開懷抱，人脈就在你手中/125
6.結識益友，充實生命的內涵/128
第六章 寬厚博愛，家是心靈溫馨的港灣
1.愛父母就是愛自己/132
2.放下隔閡，孝敬父母/136
3.惜緣，理解這份平凡而偉大的愛/140
4.愛是責任，情是包容/142
5.用孝心、孝行回報雙親/144
6.用心去愛，感恩父母/146
第七章 擺正心態，你的心態決定你的幸福等級
1.用“軟弱”感化對手/152
2.少點計較，請“愛上”你的對手/156
3.寬容對手，獲得雙贏/160
4.把敵人當作*好的老師/162
5.善守善攻，自保而全勝/165
6.用豁達的心對待失敗的對手/171
7.將強大的敵人視作自己上進的助力/174
第八章 恬適從容，能抓則抓，該放就放
1.不氣餒，抓住眼前的機會/180
2.不浮躁，珍惜難得的機緣/184
3.主動出擊，順時而謀/187
4.磨煉看準時機的眼力/191
5.收放自如，做個有心人/194
6.抓住機遇，不抱怨生活/198
7.進退自如，運籌帷幄/201
8.在機遇面前拿出勇氣/204
9.你理機遇，機遇纔理你/207

7.體味生活，淡定從容 在一個月光皎潔，星星滿天的夜裡，我們坐在家裡的陽臺上，想我們周 圍 的人，想我們的生活，想我們的生命，想我們的人生，我們可能會悟出許多 的道 理，關於生命，關於生活，關於自然和社會，關於美，關於人生，等等。或 許， 我們隻有在這個時候，纔會真正地體會到生命的價值，我們會發現自己以前 是多 麼的愚蠢，我們會悟出今後應該怎樣生活並設法去改變自己。
現代城市生活的匆忙和快節奏，城市的喧鬧和躁動，使我們根本無法靜 下心 來思考這些本應該經常思考的問題，但是，生活本身打破了我們生命的寧靜 ，顯 得異常的不真實，使我們的生活像是在虛幻中一般。
這些，都源自於我們的生活過於的復雜，因而，我們即使已經擁有了幸 福， 我們也來不及享受，這也就是我們現代人*大的悲劇所在。
當我們的孔聖人幾千年以前一個人站在河邊時，看著那滔滔不*的河水 默默 無語、無休止地東流的時候，發出了“逝者如斯夫，不舍晝夜”的慨嘆。這 是一 個人對於歲月、對於自然、對於時間、對於生命等，所進行的*深刻的思考 ，也 是*偉大的思考。
屈原當年被放逐，過著一種屈辱的流放生活。這位一心一意地為了** 利益 的人，竟然遭受到這樣的境遇，其心情我們自然可以想像，但是，屈原就是 在這 種孤獨中，向天發問，寫下了一篇篇萬世流傳的詩篇。
靜下心來問問我們自己能夠做到這些嗎？ 答案肯定是否定的，即使我們有孔聖人那精闢、深邃的思想，有屈原的 纔 華，我們現代人也不能擁有孔聖人和屈原的那種精神和感覺。
隨著社會的快速發展，現代人很少能夠靜下心來細細思考我們應該思考 的 問題。
現代社會帶給我們的，從這個意義上來說是物質上的豐富，但卻使得我 們的 精神世界**比***空洞、*蒼白。
我們每個人都會走過很多地方，不經意間可能會注意到，有許多地方的 人， 他們沒有豐富的物質生活，有的地方甚至是十分匱乏的，但是，他們卻*能 體現 出他們自身的價值，*悠閑，也*平靜，他們比我們*能體會出生活的美。
自然 生活原本就是簡單的，但是，我們現在所處的社會生活鼓勵我們去進行激烈 的競 爭和一忙再忙。所以，在這種熱鬧的生活中，我們已經沒有時間再去享受外 面的 陽光、雨露，*聽不到大自然的聲音，甚至，我們就連聽一聲鳥鳴也漸漸成 為了 一種**。頻繁的社交和不停在催促我們的電話鈴，以及每天都陪伴著我們 的電 視節目，使我們想孤獨都做不到。
如果我們越是想不同凡俗地去追求偉大，我們也就越孤獨，孤獨使我們 *加 深刻、*加明智地觀察生活。
人類的孕育過程就是孤獨的，在母體中我們要獨自進行孤獨的預演，而 不 像浮遊生物那樣，從生命形成的一剎那，就生活在一個群體中，處於一種“ 社會 化”的狀態，因此，伴隨我們人生的，除了“社會”之外，也還有孤獨。這 種深 層次的孤獨促使著我們在生活中要有適當的“孤獨”，要學會一個人獨處。
學會適當地獨處，對於培養一個人的沉思氣質和培養一個人獨立思考的 能 力、習慣，都有很大的好處。
我們是社會中的一份子，是需要在一定的社會裡纔能健康成長的。我們 可以 看看身邊的孩子，他們在嬰幼兒的時候，總是很喜歡一個人玩耍，即使有家 長或 別的小朋友在場，他也很少顧及，這或許就是孩子在母體中獨處的一種記憶 吧！ 生活中，老人不喜歡孤獨，但他們卻喜歡獨處，可能是對母體中獨處的 一 種美好回憶。可以看出，在生命的起點和終點，我們都表現出一種生命原本 的色 彩，這不能不說是個很有趣的現像。
對於生命的感悟正處於兩極的孩子和老人，他們對於生命的感悟，肯定 會比 其他年齡段的人*獨特，*深刻！ 我們提倡的“適當的孤獨”，目的是和諸如幼年喪母、中年喪妻、老年 喪 子以及由於各種各樣的原因而被拋出人群的茕茕孑立的孤獨相區別，“適當 的孤 獨”對人生隻有壞處*無益處。“適當的孤獨”，是容納難以擺脫情感的舞 臺， 是人生某種獨**值的秘密陣地。這種孤獨，在繁瑣的世界中尋找簡練，在 鬧市 中尋找靜區，在違心的隨俗中尋找自潔，在不平的人生遭際中尋找平靜，在 世俗 的衝擊中尋找脫俗。可以說，適當的孤獨是我們人生的一種修煉。
適當的孤獨，是推動人類文明、修煉我們人生的一種內驅動力。適當的 孤 獨，不是陷入某種所謂的境界中而無力自撥，這種所謂的境界不是一種人生 境 界，而是對人類理性的棄*，對“紅塵”的厭惡。
我們可以試想一下，避開紛雜的人事，在勞碌了一段時間後，在某個安 靜 祥和的環境中，一個人靜靜地待一會兒，什麼都可以想，也可以什麼都不想 ；不 想做的事不做，不想說的話不說，不想見的人不見；不去想人世間的那些爾 虞我 詐，隻有一個人的世界，這是不是人生的一種簡單之美，一種境界呢？ 在適當獨處的時間裡，我們可以好好審視一下自己過去的人生，也可以 好好 設計一下自己未來的美好人生；我們可以想想自己過去的人生中，哪些人、 事、 物給我們留下了美好的感情，又有哪些人、事、物使我們不堪回首；我們也 可以像 世間所有的傑出人物一樣，熱情奔放地面對生活，同時又與自己的心靈悄悄 對話。
當然，我們不會忘記，我們的“適當的獨處”並不是目的，不是為了遠 離人 間，恰恰相反，適當的獨處是為了*多的人能夠真正享受到生活的簡單之美 ，是 為了*好地同世間的人同歌共舞，是為了在人間*好地騰飛。
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