馮知行編著的《人生三大*學(淡定低調舍得)》汲取新的理論研究成果，通過大量事例，提出並繫統闡述了“淡定、低調、舍得”理念，幫助人們在追求成功與幸福夢想的過程中保持良好心態，有所為有所不為，實現人生價值。淡定是內在的堅強，低調是融眾合群的外在表現，舍得則是一種平衡得失的選擇智慧。

馮知行編著的《人生三大絕學(淡定低調舍得)》 講述了：淡定是氣度和修養，更是人生的境界。淡定 之要在於心正意誠。心正則無邪，無貪欲不強求，不 為進退所擾，不為寵辱所驚；意誠則專注，世事通達 ，不為表像所惑、人情所困、俗事所擾。 低調是一種姿態，一種風度，一種品格，一種智 慧!但低調不等於消極，膽小怕事，推諉扯皮，不負 責任，也不是怯懦可欺，而是一種有底線的堅持和面 對現實的積極適應。 舍與得實在是一種哲學，也是一種藝術。人生其 實是一個不斷選擇的過程，選擇的結果就是人生。既 然一生中有了選擇，那就必然有“得”與“舍”。

卷一 淡定
靜以修身，正心誠意
靜心，成功的助推器
正心：舍小我以從大公
守住本心，外邪不侵
旁門左道，雖成莫羨
保持平常心
*不放棄道德
誠意：寧受損，不食言
守住底線，心無掛礙
儉以養德，清廉養志
安貧樂道，達觀知命
不為物欲所困
知足常樂
不是我的，決不貪圖
清心寡欲，淡泊名利
患得患失終有失
志閑少欲，少欲知足
唯心安處，即是故鄉
擺正“義利”關繫
不為名利所累
功名不必計較
虛榮無需貪圖
不要以有限追逐無限
自我控制，自我約束
學會控制自己的壞脾氣
遇事從容，挫而不折
妥善化解負面情緒
鎮之以靜，克制自我
卷二 低調
俯身安放成功的基石
像野草那樣默默地生長
處卑而後知登高之危
低頭就能夠使道路變寬
低調是受人愛戴的秘訣
正確看待“成名要趁早”
富貴不誇耀，纔高不傲人
重劍無鋒，過猶不及
出頭的椽子先爛
不顯山不露水
得意不可忘形
從高處走下來
得饒人處且饒人
識時務者為俊傑
以退為進，遊刃有餘
隱伏等機，伺時而動
必要時，面子也可舍棄
你善於使用保護色嗎
示弱也是一種風度
低調有度
低調做人不是低人一等
與世無爭也是一種競爭
低調不等於失敗
低調也要挺起你的胸膛
低調不等於低標準
低調不等於膽小怕事
在低調中奮進
低調為了尋找*好的機會
暫時藏身以圖遠大目標
不要把較量擺放在明處
卷三 舍得
舍小纔能得大
平衡舍與得、成與敗
學會理智地舍棄
該舍棄時就千萬不能“舍不得”
危機時要有果斷舍棄的魄力
顧全大局，舍小取大
以*適合的方式選擇與舍棄
學會忍耐和喫虧
該放棄就放棄，不可貪大求全
該認輸時就認輸
心無旁騖地把握主要目標
**眼前得失
既要考慮將來，也要顧及當前
換個角度看得失
參與競爭不可把名利看得太重
欲奪之，必姑與之
釣“大魚”的學問
先讓利給別人
不計較一時得失纔是精明
做“做不得”的生意
喫虧賠錢也要講信譽
舍舊取新，不斷**自我
主動采取撤退戰略
把成功歸零
進步的先決條件
不斷創造新的輝煌
舍棄不合時宜的東西，擁有開放的頭腦
冒險，尋求新的突破
不要因為害怕錯誤而縮手縮腳
努力走出慣性思維
肯付出，纔有回報
在你想得到之前，必須先有所付出
願意投入，纔能獲得意外好運
要肯於付出努力，願意從小事做起
循序漸進，避免“貪多嚼不爛”
痴迷纔能成功
獎賞屬於那些比別人干得多的人
付出你的忠誠
不要過於計較付出是否超過回報
積極主動地去做一些額外的工作

靜以修身，正心誠意 每臨大事有靜氣，便如深水表面，總是波瀾不驚 ，臨危不亂，處勝不驕，凡事從容不迫，舉重若輕。
現在的工作節奏的確有些快，再加上各種可有可 無雜事瑣、應酬， “眼睛一睜，忙到熄燈”，實在 是煩不勝煩。所以，我們要學會忙裡偷閑，鬧中取靜 。偷閑不是偷懶，取靜不是怕事，就是每天拿出一定 時間“踱方步”，定神靜慮，讓自己冷靜下來，把心 思用在真正需要籌謀的大事情上。
越是紛繁復雜，就是越是要澄思靜慮下來，祛除 一切情緒的干擾，保持頭腦清醒，以鋻天地之精微， 以察萬物之規律，感悟到閃現出來的那麼一點靈光。
即使我們對身邊的一切無法**掌控，靜下心來，穩 住情緒，認真思考解決問題的方法，即便真的找不出 解決問題的辦法，也應當擺出坦然應對，兵來將擋的 姿態，這樣不僅對穩定軍心，穩住局勢有大益，同時 也減少了六神無主、慌亂無措中昏招迭出的可能性。
古羅馬的愷撒在得知自己的妻子與一個政治家通 奸後，並未情緒失控，貿然出手，雖然以他的權勢地 位**可以懲處那個人。而冷靜地與自己的妻子離了 婚，並在後來重用了那個與他妻子通奸的人。愷撒並 不是傻瓜，他是一個有著很強的權力欲望的人，他之 所以能夠不理會自己妻子的背叛行為，還能穩得住心 緒，是因為他對自己的地位和威望有著極強的自信， 他胸懷天下，相信屬於他的東西始終是他的。
試想一下，當一個人手握權柄和**勝算、足以 將對手和敵人一腳踩碎，卻在自身利益受到侵害的情 況下，還能保持清醒的頭腦，克制自己的憤怒，以大 局為重，這需要何等的定力!這定力，**不是懦弱 ，也不是婦人之仁。
*不是縱容和放任，而是修身修出來的大金剛智 慧。
心浮氣躁，做起事來，或失之於急於求成，或失 之猶豫不決，手足無措之間，差錯自然會多。因而， 控制自己的情緒，能夠在任何時候都保持一個冷靜理 智的頭腦，就成了我們的當務之急。
相傳，在晉鄭之間的地方，有一個叫魯明的人， 性情十分暴躁。他學射弓箭，射不中，就把靶心搗破 ；下圍棋敗了就把棋子弄碎。有人對他說：“這不是 靶心和棋子的過錯，你為什麼不認真地想一想，問題 到底在哪裡呢?”他不解，*後，終因脾氣急躁得病 而亡。這是((郁離子》中的一個故事。生活中，容易 急躁，氣浮心盛的人還不止這一個。不少人辦事都想 一蹴而就。殊不知做什麼事都是有一定規律、有一定 步驟的，欲速則不達，過於急躁必然會導致失敗。
還有一則故事，說的是戰國時期的魏國人西門豹 ，他的性情也**急躁，並且常常因此犯錯。他深知 這種性情會帶來不良的影響，於是扎一條柔軟的皮帶 來告誡自己，遇事要冷靜客觀。魏文侯時，西門豹做 了邺縣令，他深知自己的性格弱點，時時刻刻地提醒 自己，要自己克服暴躁的脾氣，要忍躁求穩、求安求 靜，*後他在邺縣取得了顯著的政績。上面是正反兩 個例子，一個失敗、一個成功，顯示了克制脾氣、遇 事冷靜大度的重要性。
“以靜制動，少安毋躁”是中國文化的精神。荀 況曾在《勸學》中作了一個形像地比喻，蚯蚓沒有銳 利的爪牙、強壯的筋骨，但卻能夠喫到地面上的黃土 ，往下能夠喝到地底的黃泉水，原因是它用心專一。
螃蟹有六隻腳和兩個大鉗子，它不靠蛇鱔的洞穴，就 沒有寄居的地方，原因就在於它浮躁而不專心。
相傳東漢華陰人劉寬，為人處世有從容的風度， 令人欽佩。漢桓帝時，他由一個小小的內史遷升為東 海太守，後來又升為太尉。一次早朝，時間很緊，劉 寬洗漱完畢，將衣服鞋帽打理好，正準備出門，夫人 讓丫鬟端肉湯給他喝，劉寬剛要伸手接碗，丫鬟不慎 把肉湯打翻，潑了劉寬一身，弄髒了衣服。丫鬟一邊 手忙腳亂地收拾盤子，一邊跪下求饒。劉寬處變不驚 ，表情一點沒變，還關切地對丫鬟說：“燙傷了你的 手沒有?”這種氣度和處理方式實在是值得稱道。
在這次事件中，雖然時間緊迫，然而湯已經灑了 ，衣服已經弄髒了，即便是把失手灑湯的人罵一頓， 打一頓，時間也奪不回來，倒不如以自己的容人雅量 ，從容對事，再換件朝服，*為現實和有用。在這種 緊急情況下，冷靜的頭腦要比你大發雷霆有用得多。
生活中，懷有急躁情緒的人隨處可見。有的人想 有所作為，而又不能馬上成功，就會產生急躁情緒； 有的人以為會把事情辦得很好，誰知忽然節外生枝， 一時又無法處理，也會生出急躁之心；還有因為他人 的過錯，給自己造成了一定的麻煩，以致心氣不順、 怒火衝天……無論是哪一種情況產生的急躁，都是自 己的心理狀態不穩造成的，對人對己都不利。P3-5