徐玲玲編著的這本《強悍的心理生存能力你也能擁有》是一部探討心理求存，錘煉對生活具備**掌控力的另類心理學著作！
剖析人的行為，首先探尋其動機，行為復雜多變，促使其產生的心理動機卻始終隻有那麼幾條。透析了這些，一切人類行為：常規的、特異獨行的、善意的、惡意的、**正義的、陰險邪惡的、瘋狂暴力的……林林總總，在你練就的這雙透視心靈眼中，將無所遁形。

強勢逆襲，激發改變自我，實現心靈強大的正能 量，對生活中、工作中、人際交往中一些棘手問題進 行深入解析，從心理分析的角度，揭示初始本原。 剖析人的行為，首先探尋其動機，行為復雜多變 ，促使其產生的心理動機卻始終隻有那麼幾條。透析 了這些，通過徐玲玲編著的這本《強悍的心理生存能 力你也能擁有》中六章的試煉，一切人類行為：常規 的、特異獨行的、善意的、惡意的、激情正義的、陰 險邪惡的、瘋狂暴力的……林林總總，在你練就的這 雙透視心靈眼中，將無所遁形。

第一章 掌控主動權
第一節 不主動去塑造，就等著被社會流水線批量制造
第二節 殺死惰性和依賴性——掌控力特訓營
第三節 無能為力的潛臺詞：隻要我願意，就能使其改變
第四節 所謂人格魅力，即對生活有強悍的掌控力
第二章 情緒的正能量
第一節 心靈減壓的誤區：慎待情緒發洩
第二節 情緒影響行動力：□
第三節 建立負面情緒防火牆
第四節 試給國人普遍焦慮癥開方
第三章 培養強悍的心理生存能力
第一節 人生存於社會，*根本的是實現心理的生存
第二節 讀懂他人的心理暗示
第三節 認識自己，與*真實的自己對話
第四節 不做傳統、習慣、社會群體影響下的奴隸
第五節 用心理破譯法來解讀社會普遍價值觀
第六節 心理生存不容忽視性別影響
第四章 成也心理規律，敗也心理規律
第一節 率性而為，玩得不好就是徹頭徹尾的“杯具”
第二節 佛說“三界唯心”，但為心所驅人還隻是動物
第三節 佛還說“萬法唯識”，心識俱全纔是真正意義的人
第四節 **心理規律：為了實現自我保護和心理求存
第五章 走出性格決定論的誤區
第一節 性格是本能出於自我保護需要固化出的心理結構
第二節 積極求生的心態是性格雕琢的原動力
第三節 “作秀”“裝”隻是達成目的的手段
第四節 性格與外在表現的二律背反
第六章 解密心理動機
第一節 肢體語言洩露的信息
第二節 角色認同與代入，原來的個體心理結構失靈
第三節 神聖化、反復灌輸——綁架意識的手段
第四節 死亡驅動力下，不同人的反應
第七章 社會心理癥候群透視
第一節 向外界尋求安全感——無解
第二節 集體原創力缺失一功利和獻媚的奴性是劊子手
第三節 成功學熱的背後——個人價值觀成為社會普遍價值取向的附庸
第四節 要麼流芳百世，要麼遺臭萬年——尋求存在認同感“饑渴癥”
第五節 砍向孩子頭頂的刀——退化為動物的野獸來襲
附錄 讀圖時代的心理測試圖

讀《菜根譚》時，有“泛駕之馬可就驅馳，躍冶 之金終歸型範”一句， 其時的理解頗有些“浪子回頭金不換”的意味。原以 為，這樣解釋也就皆 大歡喜了。沒想到二十多年後，一個偶然的事件竟讓 我驚悚莫名，深深地 感到後怕——那是一幅簡筆漫畫：畫上是一排戴著紅 領巾的小學生，腰杆 挺得筆直，雙手反背在身後，眼睛無一例外地盯著黑 板上老師的教鞭所指 的地方。如果沒有漫畫作者後來的一句注釋，或許很 多人會和我一樣，隻 是勾起少年時的回憶，付之一笑——上課時學生被要 求雙手反背著，是一 種罪犯服刑的待遇！ 這話**不是聳人聽聞，真實的場景再現，加上 這一針見血的點評， 過往許許多多的困惑被撕開了一個口子，伴隨著理性 分析方法的運用，層 層剝開，露出它的真實面目來。
從我們降生那一刻開始，家庭、學校、社會，便 有千絲萬縷的提線在 我們尚未覺察的時候，一圈一圈地繞緊、牽動、控制 著我們的思想、我們 的身體：要將我們打造成“可就驅馳、終歸型範”的 標準件。可恨我們中 的大多數不僅恍然不覺，反而還甘之如飴地被掌控著 ，被操縱著。
當社會普遍認知將這種“標準件”塑造流程看做 是理所當然時，筆 者偏偏要大聲疾呼：不是這樣的，我們要去問一個為 什麼，求一個為什 麼。胡適先生曾告誡我們：“請大家記得：人同畜生 的分別，就在這個 ‘為什麼’上。”我們若想不辜負這個“人”字，還 真得跟這個“為什麼” 較一較勁兒。
每分每秒，全世界都有數以千萬計的人前赴後繼 地來到世間，隨著年 齡的增長，融入社會，並被打上社會人的烙印，在社 會這個大環境裡，走 完短短幾十年的歷程。這是一個在造物主的主機裡早 就被設定好了的、命 名為“人生”的程序。
社會性是人的根本屬性，然而，也是流水線批量 制造“庶民”“大眾”“芸芸眾生”的幕後推手。
很多人記憶裡都有一個“那誰”——也許張三， 也許李四，名字不重要， 重要的是，這個“那誰”從父母的口中形容出來，總 是比自己*能干一些、 學習*刻苦一些、事業*成功一些、賺的錢*多一些 ……總而言之，是我 們拍馬也難及的一位楷模、榜樣。父母的用意，原本 是要我們“知恥而後勇”， 然而他們中很少有人會意識到：這樣除了令孩子自卑 和嫉恨以外，其實起 不了太多積極作用。譬如筆者，這麼多年來的“那誰 ”的印像已經成為筆 者心頭一個揮之不去的鬼影。因為痛恨“那誰”，所 以筆者從來不給自己 的孩子樹立一個“那誰”，而是告訴她：你要有你自 己的想法，不要去管 別人，跟別人比。然而，現實卻大出筆者意料——筆 者那纔上幼兒園的女兒， 她自己給自己找了一個“那誰”：人家小朋友是這樣 的啊；人家小朋友說 的啊；人家小朋友都有啊……筆者深信，筆者的教育 方向**無誤，但孩 子還是要向大眾化靠攏、取齊，那麼，我隻能說是社 會這個大環境裡，還 有隱匿因素是一種潛在的危險——要將孩子們都塑造 成千人一面、成為不 能獨立思考的烏合之眾。這對於當代接受了新思潮的 年輕父母來說，簡直 要如臨大敵了——誰也無法忍受，自家寄予了無限期 望、付出無限心血的 寶貝兒，辛苦二十年，隻是為了成長為路人甲、路人 乙。
危機感、緊迫感隨之而來，所有自覺自省後想要 有所改變，掙脫提線 的人們，包括孩子本人，我們**擁有的**就是運 用一把名叫“理性分析” 的剪刀：剪斷提線，自由自主地去塑造自己。
理性的分析，要求我們剔除關於人類行為的種種 華麗說辭的偽裝，窺 探到那個操作大眾心理的幕後主使者的深層動機。揭 露它、粉碎它，使我 們自己、我們的下一代、再下一代，不受人惑。
人的社會性趨同，不是一朝一夕塑就，一個根本 的罪魁禍首就是“尋 求贊美”心態。如幼兒園裡的小紅花獎勵、老師的表 揚；走上社會後，上 司的嘉獎，同事們的恭維，親人朋友的贊嘆認可…… 所有的這一切都是“尋 求贊美”的衍生形式。同時，也是**危險的：這林 林總總的“贊美”就 是一條條鞭子，將偶爾要“泛駕”“躍冶”的人，驅 趕回既定軌道。
認識到這一點，並非要我們走向另一個**：隻 聽批評，隻要“忠言 逆耳”“良藥苦口”。無論“贊美”“阿諛奉承”也 好，還是“批評”“忠言 逆耳”也好，都隻是語言學上的概念，玩的是語言文 字上的詭辯。而一旦 我們擁有了“理性分析”這個**，就能破開這掉花 *的障眼法，直指行 為發起人的心理動因。P2-4