一本經歷了兩次世界大戰洗禮的奇書！
一本猶太人至死研讀的書籍！
政治家、企業家、教育家、成功人士**的傳世典籍！
一本書，讓你重建財商智慧！
他們都是猶太人：愛因斯坦、馬克思、洛克菲勒……
領會猶商富賈的**成功學！
讀了這本書，你會發現，猶太商人積累財富的藝術並不神秘……
文道編著的《塔木德》凝聚了十個世紀中2000多位學者對自己民族智慧的發掘、思考和提煉，是整個猶太民族生活方式的航圖，是滋養世世代代猶太人的土壤，也是其他民族了解猶太文化和接觸猶太智慧的必經之道。《聖經》已為基督教吸收，而《塔木德》也成了猶太人真正的衣缽。到處流浪的猶太人，隨身攜帶著這本書，去尋求自己的夢想。直到**，猶太人仍孜孜不倦地研讀著《塔木德》。

猶太人以其獨特的處世智慧和賺錢哲學，摘取了 “世界第一商人”的桂冠，他們在財富領域的成就讓 世人刮目相看。而這一切，皆是因為他們有著被人稱 為“猶太文明的智慧寶庫”的《塔木德》。 文道編著的《塔木德》凝聚了十個世紀中兩千多 位學者對自己民族智慧的發掘、思考和提煉，是整個 猶太民族生活方式的航圖，是滋養世世代代猶太人的 土壤，也是其他民族了解猶太文化和接觸猶太智慧的 必經之道。到處流浪的猶太人，隨身攜帶著這本書， 去尋求自己的夢想。直到今天，猶太人仍孜孜不倦地 研讀著《塔木德》。 猶太人的精神支柱就是《塔木德》，他們在遭受 殺戮與迫害之時，唯有《塔木德》是他們不滅的靈魂 ，也是受益一生的精神財富。

猶太民族——謎一般的民族
世界**商人
何為《塔木德》
上篇 經商智慧
箴言一 金錢是現實的上帝
箴言二 金錢無貴賤之分
箴言三 現金至上
箴言四 賺錢天經地義
箴言五 賺錢是遊戲
箴言六 與風險“親密接觸”
箴言七 在逆境中發財
箴言八 和氣生財
箴言九 借雞生蛋
箴言十 厚利經銷法則
箴言十一 “無中生有”法則
箴言十二 別把硬幣不當錢
箴言十三 看緊你的錢包
箴言十四 變則通，通則贏
箴言十五 有錢不置半年閑
箴言十六 從信息裡賺錢
箴言十七 盡量多走幾步
箴言十八 欲取之，先予之
箴言十九 用腦袋去賺錢
箴言二十 78：22法則
箴言二十一 機遇：一念定乾坤
箴言二十二 我要成為富人
箴言二十三 亮出你的個性
箴言二十四 國籍也是商品
箴言二十五 從嘴巴裡挖錢
箴言二十六 盯牢女人
箴言二十七 人無信則不立
箴言二十八 合同是與神的簽約
箴言二十九 穿過法律之網的洞
箴言三十 同分一杯羹
下篇 處世智慧
箴言三十一 讀書自有妙用
箴言三十二 舌頭是善惡之源
箴言三十三 抓住好東西
箴言三十四 勿盜竊時間
箴言三十五 萬事教育為先
箴言三十六 智慧是財富之源
箴言三十七 知識是永遠的財富
箴言三十八 做幽默的人
箴言三十九 學校在，猶太民族就在
箴言四十 愛人如愛己
箴言四十一 不要嫌貧愛富
箴言四十二 過有節制的生活
箴言四十三 唯我可信
箴言四十四 培養孩子的財商
箴言四十五 做自己命運的主人
箴言四十六 笑是風力，哭是水力
箴言四十七 民族的精神**
箴言四十八 借錢，就是為自己樹敵
箴言四十九 活到老學到老
箴言五十 善待自己
箴言五十一 謙卑是*高尚的道德
箴言五十二 光明總在黑暗後
箴言五十三 **自我
箴言五十四 精明無罪
箴言五十五 無朋友，毋寧死
箴言五十六 商人也要學識淵博
箴言五十七 隻拿屬於自己的
箴言五十八 大把賺錢，大手花錢
箴言五十九 孝敬父母是天職
箴言六十 慈善乃公義
箴言六十一 好女人是一所學校
結語：了不起的猶太人
附錄

箴言三現金至上 手頭沒錢就是窮人。
——《塔木德》 有一家猶太人的小餐館的牆壁上貼著一首歌謠： “我喜歡你，你要借錢，我不能借，怕借了你便不再 上門。”說白了，就是“現金交易，恕不賒欠。”然 而其言語卻很婉轉。
其實，這小餐館的一杯酒纔幾塊錢，卻為何絞盡 腦汁，編出這樣的歌謠來拒*顧客的賒欠呢？答案很 明顯，如果小餐館允許顧客賒欠，其中的利息勢必自 己承擔。換言之，自己所得利潤必然被這部分利息所 侵蝕。再者，小本經營的生意，如果賒欠太多，必將 影響餐館的資金周轉，甚至使酒店陷入困境。從這首 歌謠，可以看出餐館主人如何煞費苦心了。
再來看一則笑話：有一位猶太人，臨終之際，把 所有的親戚朋友都叫到了床前，對他們囑托後事，說 道：“請將我的財產全部換成現金，用這些錢去買一 床***的毛毯和一張*昂貴的床，然後把餘下的錢 放在我的枕頭底下。等我死了，再把這些錢放進我的 墳墓，我要帶著這些錢到那個世界去。” 親友們按照他的安排，買來了毛毯和床。這位富 翁躺在豪華的床上，蓋著柔和的毛毯，摸著枕邊的現 金，安詳地閉上了眼睛。
遵照富翁的遺囑，死者留下的那一筆現金和他的 遺體一塊，被放進了棺材。
這時，死者的一位老朋友前來向他的遺體告別。
當他聽說死者的財產都換成了現金並已隨死者的遺體 一塊被放入了棺材時，立即從衣袋裡掏出了支票和筆 ，飛快地簽上金額，撕下支票，放入棺材。同時，又 從棺材中取出現金，並輕輕地拍著死者的腦門，說道 ： “老朋友，金額與現金相同，你會滿意的。” 這則笑話說明了猶太人對現金的偏愛。
在現實生活中，猶太商人中也不乏痴愛現金的。
19世紀的南非首富之一、猶太鑽石商巴奈·巴納特就 說：“始終和現金或現金之類的東西打交道，喜歡鑽 石、金鎊和紙幣。”這位富翁從來不喜歡那些稱為“ 股票”的紙類的玩意兒。
還有一位英國猶太富商，歐洲第三大食品生產和 經營集團卡文哈姆公司的老板詹姆斯·戈德文密斯爵 士也特別迷戀現鈔，他有這樣的怪癖：他在賣東西時 ，一般都要求別人支付現金，但是在買別人的東西時 ，他盡量地用股票支付或者用長期賒購的方式。
猶太人之所以奉行**的現金主義，一方面是因 為他們在大流散中可以隨身攜帶現金逃跑，另一方面 是因為他們對任何人都不放心，一旦將商品賒出去， 拿不回錢來怎麼辦？如果馬上要逃跑，豈不要白白損 失？所以，唯有現金是安全、可靠和永恆的。
動蕩的生活環境，決定了猶太人在財產選擇上與 眾不同。他們通常是持有現金，或把錢換成黃金或鑽 石，固定財產幾乎是零。
聰明的猶太人不會去購買土地營建價值連城的別 墅，尤其在戰亂的年代，一看政治風向不對，他們就 馬上席卷家產而逃，隻有隨身攜帶的財產是他們逃難 時的生活依靠。有了它們，任何天災人禍他們都不會 擔心。現金就是他們生活的保障，因此猶太人對現金 的偏愛程度是無以復加的。
**采取現金主義，是猶太人的商法之一。這在 日常生活及交往中表現得特別明顯。與他國商人打交 道時，他們心中想的是：“那個人**究竟帶了多少 現款？”*令人驚訝的是他們對公司的評價：“** 那個公司，換成現款，究竟值多少？”總的來說，他 們關心的是現金，腦子中除了現金，沒有其他的貨幣 形式。他們力求把一切東西都“現金化”。
猶太人這一“保守”的觀念，決定了他們的商品 交易力求現金交易。縱然交易的對方，在一年後確能 變成億萬富翁，也難保證他明天不發生意外。人、社 會及自然，每天都在變，隻有現金是不變的。這是猶 太人的信念，也是猶太教的“神意”。
銀行存款，短期內的確可以獲得一大筆利息，但 是物價在存款生息期間不斷上漲，貨幣價值隨之下降 ，尤其是存款者本人死亡時，還須向**繳納繼承稅 。所以，無論多麼巨大的財產，存放在銀行，相傳三 代，將會變成零。這就是稅法上的原則。世界各國概 莫能外。
現款確實不增值，但物價上漲對其影響不大，而 且*關鍵的是手持現款，避免了在銀行的財產登記， 在財產繼承時，不需要向**繳納遺產繼承稅。所以 ，手持現款時，財產既不增多，也不減少。
銀行存款和現金相比，當然是現金*可靠，既不 獲利也不虧損。小心謹慎的猶太人自然在二者擇一的 條件下選擇了後者。因為對猶太人來說，“不減少” 正是“不虧損”的*基本做法。想借助銀行存款求得 利息，是不太可能獲得利潤的。對錢財的保管，從古 至今，每個**的人們都有自己的一繫列辦法。中國 在銀行出現以前，人們為了生命和財產安全，通常把 金銀元寶埋藏在秘密的地方，隻有自己或家人知道。
在當時保險措施不健全，技術落後的時代，算是一種 比較安全的現款保藏法。當前，也有一些人，不太信 任銀行，仍舊用原始方法保存現款。這種方法存在許 多弊端。
首先，人們擁有的現款大多數是紙幣。紙幣易受 損壞，一旦發生意外事故如失火等，將損失慘重。
其次，巨款在身，對生命也構成威脅。
現款是不能隨便放置的，它需要一個安全的“藏 身”之地。
猶太人不把現款存入銀行，那麼腰纏萬貫的猶太 人到底怎樣保護現款，他們難道不擔心它們的安全嗎 ？如果每天都把現款攜帶在身，當然不可能，也是不 安全的。他們已經為現款找到安全之處——銀行，不 是存款於銀行，而是把現款放在銀行的保險櫃裡。
日本具有“銀座的猶太人”之稱的籐田先生，在 訪問美國服飾用品商、猶太人狄蒙德先生時，曾參觀 了他的現款保險櫃。狄蒙德先生領他到銀行地下室放 置保險櫃的昏暗地方，打開了裝滿現款的保險櫃。籐 田先生十分驚訝地發現保險櫃裡裝著現行的各種紙幣 ，也有五六年前的各種舊幣，還有金塊。約合日幣達 二三十億元。如此巨大的財產，狄蒙德先生卻十分放 心地置放於此。因為銀行是個極其安全的地方，有一 流的安全防衛措施和專門的防衛人員，把現款放於此 ，當然可以高枕無憂了。
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