本多靜六是日本**的林業家，同時他也是一位白手起家創造了巨額財富的億萬富翁和散盡千金回報社會的慈善家。《淡定的活法》一書將向您呈現本多靜六老先生“人生即努力，努力即幸福”的人生觀，這種人生觀引導著年輕人積極向上地面對生活、改善生活。
《淡定的活法》是哈爾濱出版社策劃出版的面向廣大讀者的一本勵志與成功類讀物。它向我們展示了本多老人獨創的“四分之一儲蓄法”和“荷爾蒙”咸菜。《淡定的活法》一書用*輕松易懂的語言將每個人都密切關注的問題——大到人生觀，小到儲蓄法一一道來。
《淡定的活法》一書能夠引導年輕人學會直面人生、學會用豁達從容的心態面對人生。

《淡定的活法》簡介：他是日本政界和商界備受推崇的前輩，他的經 商理念影響稻盛和夫、松下幸之助等一批著名企業家；他是日本工薪階層 青睞的理財專家和職場高手，他獨特的儲蓄方法和投資理念使他從一個一 無所有的學者變為擁有萬貫家財的商人；他是大眾公認的生活達人，在八 十歲高齡時依然精神矍鑠、筆耕不輟。 那麼，他是如何儲蓄投資，實現從窮學者到富翁的轉變？面對金錢和 處世，他有怎樣的真知灼見？他是如何做到在八十歲高齡依然充滿活力？ 面對職場社會，面對婚姻家庭，面對人生規劃，他秉承怎樣的人生哲學， 又有怎樣的人生經營之道？ 讓我們瞇著雙眼，坐在院中聽本多靜六老人講述他八十多年時光中的 種種經歷和他獨特的人生智慧。 《淡定的活法》一書就是一個樸實的老人用他的生命實踐得出的最具 可行性的美好生活方案，因此被很多讀者稱為“人生指南書”。希望您能 從書中有所收獲！

第一章 我的財產告白
我的“生活白皮書”
要想打垮貧困，就必須積極儲蓄
金錢引發危機
兼職的產物
從儲蓄到投資——等待時機
給賺了一百萬日元的青年們的投資法
借錢給別人會讓你人財兩空
發財也須注意門路
捐款回報社會
第二章 我的社會體驗金錢與處世
失敗乃生之常事
將欲取之，必先予之
用信義連接道理和人情
遊走於君子和小人之間
節儉不等於吝嗇
莫讓財產毀掉兒孫的幸福
儲蓄不是賺錢
人生即努力，努力即幸福
第三章 我的職場要訣
你考慮同事的處境和感受了嗎？
偽善的謙虛靠邊站
職場管理有技巧
你會批評別人嗎？
善述己見，慎重為先
將職業“興趣化”
笨烏要先飛，天纔也須努力
“符合身份”的驕傲
第四章 我的人生活法健康長壽法
用每天的努力換得略如人意的世界
健康法與長壽法不同
獨特的“荷爾蒙”咸菜
本多的“業餘飲食學”
人可以活到一百二十周歲
預防衰老的徒步和旅行主義
本多的健康長壽法則
“人生即努力”新人生觀的誕生
第五章 我的人生活法思考方式
生活要規劃，行動要迅速
珍惜物品，勤儉節約
購物也有法
小居所，大道理
無所謂的事情用無所謂的方法解決
饋贈要行“相反之路”
簡單輕松的待客之道
保持神靈的心情入睡
常懷一顆樂觀、感恩的心
第六章 我的人生計劃
人生計劃一小步，精彩人生一大步
功德圓滿的**次人生計劃
理想無止境
人生再起程
什麼是切合實際的人生計劃？l
計劃執行中的處世八則
人生計劃的核心——職業選擇
第七章 我的生存之道
上學不是**成纔路
用磨難砥礪人生
將每天的生活記錄下來吧
人生的“登山大哲學”
婚姻生活的幸福
不可避免的晚年獨居生活
用積極的心態度過晚年生活
結局**，一切皆圓滿

要想打垮貧困，就必須積極儲蓄 言歸正傳。
我自少年時代至大學時代一直生活在**貧困的生活之中，飽嘗 了由貧困帶來的刻骨銘心的痛苦以及不堪忍受的屈辱。因此，我領悟到 “如果不能擺脫貧困的生活，就不能取得精神上和生活上的獨立”。
明治二十五年從德國留學回國後，我當上了東京帝國大學農學部的 助教，當時二十六周歲。自此我開始拿工資了，而當時奏任官(日本舊 制度下的官吏身份等級，高等官吏中的三等以下官吏)的年薪是八百日 元。就這八百日元還被收取了10％的造艦費，隻剩下七百二十日元——按 月算的話，每月隻有六十日元。這六十日元再扣除養老保險金，*後拿到 手 的工資隻剩下五十八日元。
當時我已成家，作為大學教師，這些收人已經足以使我們生活得很體 面。如果普普通通地過日子，那是綽綽有餘的。但不妙的是，可能大家誤 認為靜六從國外回來了，一定拿了很多俸祿，突然間蹭飯的人多了起來， 全家甚至多達九口人。即便當時物價很便宜，這樣一來我也喫不消。
我嶽母是舊幕府大臣的女兒，思想古板，她總是認為我到大學任 職這件事給予我很大的幫助，所以總是滿不在乎地說：“不管花了多少 錢，反正你一輩子都能從政府領到俸祿，又有什麼關繫呢？”我拼命地 向她解釋，我的工資和俸祿是不一樣的，俸祿是給家裡的，而我的工資 是針對我的工作給的，如果我不工作就一分工資都拿不到，但是她怎麼 都不能理解。
我想，負擔著九個人的生活，我將永遠不能擺脫貧困，要想征服貧 困首先要從我自己這方面打垮貧困。我不願意因為貧困而被迫過著簡樸 的日子，而要主動地、積極地進行勤儉儲蓄，反過來打垮貧困。
由此，我纔決意實行本多式“四分之一預扣儲蓄法”(後文簡稱 “四分之一儲蓄法”)。“辛辛苦苦地堅持過普通的生活，可能還會 有點兒剩餘……”隻是這樣一直期待著，是不會出現金輪際(佛教用 語，金輪的*下層，事物的極限或根底)邊緣那樣一點點富餘的。要擺 脫貧困，如此溫吞的做法是行不通的。無論多少，隻要有了收入，我就 不管三七二十一，先把其中的四分之一預存進銀行。然後，在過*加辛 苦的日子的心理準備下，用剩下的四分之三的錢苦苦堅持著。這樣做是 要有相當大的決心和勇氣的，我強制性地執行了這項決定。
這就相當於從一個月五十八日元的工資中抽出四分之一——十四日 元五十錢存人銀行。然後用剩下的四十三日元五十錢維持著一家九口人 的生活。
這一個月十四日元五十錢的預扣款，日後竟累積成數千萬日元資產 的**步，連我自己都沒想到。
其實“四分之一儲蓄法”並不是我發明的。在兩千五百年以前， 釋迦牟尼就已經在經書中闡述過，且與江戶時代的松平樂老前輩、二 宮尊德(1787—1856，日本江戶時代的**思想家和農政學家，他的 思想核心是報德，即報答天地、人類、社會的養育之恩、培植之情， 以發展經濟、富民強國，構建和諧社會。而報德首先要從自我修養做 起。因此，他兼采神、儒、佛學，尤其是佛學的精髓，形成了自己的 修身之道，即“至誠、勤勞、分度、推讓”之道，並通過實踐律己 律人，從而推動了日本社會經濟的發展和人民精神面貌的變化，曾著 《二宮翁夜話》)老前輩以及其他很多前輩提倡的儲蓄法是一致的。
但是直到我偶然之間想到這個儲蓄法，而後纔得以**執行。其實， 存錢的關鍵並不在於方法如何，而在於能否堅持到底。
我再詳細地闡述一下我的做法：所有正常收入到手時就扣下四 分之一存人銀行；所有的臨時收入都存人存款，列為增加的正常存 款。用方程式表示這個方法為：存款=正常收入1／4+臨時收入。也就 是說，把工資和其他的固定收入的四分之一和著書稿費、獎金、出差 補貼餘額等臨時收入的全部都列入存款。在下一年時把新收到的存 款利息也看做正常收入，將其四分之一繼續存在存款裡。這就是我自 二十六周歲時開始實行的儲蓄法。
由於是苦上加苦的做法，所以剛開始時的生活簡直無法言表。
雖然我是發起人，但是因為一家的生活全都托付給了我妻子，所以相 對來說我還是生活得比較輕松的。現在回過頭想想，其實我妻子纔* 加不易。記賬買東西的話買不到便宜的，所以我們買東西就全部用現 金，沒到月底的時候現金就花光了，每天隻能用芝麻鹽湊合。
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