百年人生的成功哲學舍得，是富有的。開始大大方方地舍，纔能實實在在地得。舍得，是一種精神舍得，是一種領悟；舍得，*是一種智慧，一種人生的境界。
舍得既是一種生活的哲學，*是一種處世與做人的藝術。舍與得就如水與火、天與地、陰與陽一樣，是既對立又統一的矛盾體，相生相克，相輔相成，存於天地，存於人生，存於心問，存於微妙的細節，囊括了萬物運行的所有機理。
由夕凡編著的《佛說舍與得的人生經營課》運用了各種佛教故事、寓言以及很多人的成功經歷，希望能夠和讀者一起走進智慧人生。

舍得，是一種精神；舍得，是一種領悟；舍得，更是一種智慧、一種人 生的境界。 由夕凡編著的《佛說舍與得的人生經營課》講述了各種佛教故事、寓言 以及很多人的成功經歷，希望能夠和讀者一起走進智慧人生，使大家在人生 關鍵點上能夠做到遊刃有餘。 在你心情低落時，在你被欲望燃燒時，在你難以取舍時，在你感到迷茫 時，在你遇到挫折時，在你春風得意時，手捧《佛說舍與得的人生經營課》 ，你會發現，你的心情已經融入到窗外明媚的陽光中，變得越來越輕盈，越 來越清淨，越來越空靈，越來越快樂，越來越燦爛。

第一章　舍棄小聰明　得到大智慧
可怕的黃金
打碎的茶壺
一根毛都舍不得，怎有資格做人
聰明與智慧
難得糊塗
大智要若愚
順其自然
做事留有餘地
別讓自己“全知全能”
直木先伐，甘井先竭
貪小便宜喫大虧
懷著一顆坦蕩的心生活
第二章　舍得寬容得到大氣
大肚能容，開口便笑
讓他三尺又何妨
讓唾涎白干吧，不要拂拭
寬容是*有效的教育
生氣是用別人的過錯來懲罰自己
寬容自己，纔能放下生活的重負
“接受殘缺”，一如接受**
不接受別人的道歉是愚蠢的行為
觀人即是觀己
多一份寬恕，多一位朋友
原諒別人，纔是強者
愛對方的缺點
第三章　舍得誠實　得到信任
擁有誠實，就擁有了生命的黃金
真誠可以走好每一步
懂得守信的人，也是懂得尊重自己的人
用真誠換取別人的真誠
欺騙別人就是害了自己
誠信的花朵*美麗
過於客氣是虛假的表現
有時說“謊”也是一種美德
祛除心中的猜疑之火
第四章　舍得忍耐　得到進步
變成蝴蝶飛過去
堅持下去，世界上便沒有難事
坎坷的道路*能磨煉一個人的心志
功到自然成，欲速則不達
生命的精彩就在於挫折中的磨煉
忍是宇宙中*偉大的和平動力
享受寂寞
在寂寞中走向成功
經受磨煉，修成正果
忍耐是一種修養
適時退步，纔能*好地向前走
第五章　舍得布施　得到福報
樂善好施是菩薩心腸
施舍比接受*有福
樂善好施得天福
一村菊香
與人分享，纔會得到*多
送人玫瑰，手留餘香
用智慧幫助別人
沒有好心，難得好報
助人一次，勝似誦經十年
布施不一定要用錢
不要吝嗇對他人的施舍
愛不是負擔
第六章　舍得做小事　得到大成就
干不好小事，就很難成就大事
小事情，大目標
真理往往在小事情中體現出來
多給對方開一些方便之門
不猶豫，不後悔
常做小善事，纔能增加大事的輝煌
不會做小事的人也很難成就大事
一滴與一生
從*近的小目標開始努力
不要為無意義的事浪費生命
第七章　舍得慈悲　得到惠己
慈悲的含義
善良其實是一種覺悟
仇恨永遠不能化解仇恨，隻有慈悲纔能化解仇恨
良言一句三鼕暖
慈悲是一種大智大慧
一輪明月
擁有慈悲心，也就擁有了一切
美德即是智慧
種善因，得善果
善惡存於一念之間
愛他人，你將得到幸福
慈悲沒有敵人，智慧沒有煩惱
第八章　舍棄欲望　得到解脫
少點欲望，多點快樂
少欲知足，適度節制
經受不了艱難和**，就會出局
輸與贏
克制自己纔能駕馭自己
節制欲望，澄澈佛性
不為金錢所惑
惡念起業隨身
祛除不必要的欲望
舍卻征服欲
欲念難消，順其自然
不要用金錢購買快樂
坦然面對**
除去你的閑名
知足，幸福長存
第九章　舍棄“包袱”　得到快樂
人生的包袱
放下痛苦，但不要放棄希望
心有多大，舞臺就有多大
低頭在人間
快樂之道
信仰使身心安住
地獄和天堂
真正的解脫
過了河，就要放下船趕路
放下一些些
第十章　舍棄悔恨　得到幸福
世間*珍貴的，莫過於眼前的幸福
**是*好的日子
過去的事就讓它過去
沒有人能活在過去和未來
光陰莫虛度
把握良機
讓時間把你的煩惱帶走
安心活在真實的**
做好眼前事
將生命充分利用
“現在”是**的答案
活在當下，珍惜好現在的生活
第十一章　舍棄惡語　修得口業之福
言多必失，禍從口出
不逞口舌之能
不忍一時之痛，痛苦將*長久
靜坐常思自己過，閑談莫論他人非
管住舌頭，做個智者
妄言自損，守中多做
自律首推謹言慎行
行正、言正、心正

可怕的黃金 一個僧人驚惶失措地從樹林中跑過來，剛好踫到兩個**要好的朋友在 林邊漫步。他們問僧人說：“你這樣驚惶失措是為什麼？” 僧人說：“太可怕了，我在樹林中挖出了一堆金子！” 兩個人心裡禁不住說：“這個傻瓜！挖出了金子，這麼好的事居然說太 可怕了，真是天大的傻瓜！”於是他們問道：“在哪裡挖出來的？你告訴我 們吧！” 僧人說：“這麼厲害的東西，你們不怕嗎？它會喫人的！” 那兩個人不以為然地說：“我們不怕，你就告訴我們在什麼地方能夠找 到它們吧！”僧人說：“就在樹林*西邊的那棵樹下面。” 兩個朋友立刻找到那個地方，果然發現了那堆金子。
一個人對另一個說：“那個僧人真是太愚蠢了，人人都渴望的黃金，在 他眼裡居然成了喫人的東西！”另外一個人也隨聲附和地點頭稱是。
金子到手了，他們開始討論如何把這些誘人的東西拿回去。其中一個說 ：“白天把它拿回去不太安全，還是晚上拿回去好一些，我留在這裡看著， 你去拿一些飯菜來，我們在這裡喫完飯，然後等到天黑了再把黃金拿回去。
” 另外一個人回去拿飯去了。留下的那個人心想：“要是這些黃金都歸我 該有多好呀！等他一回來，我就用木棒把他打死，這些黃金就全是我的了。
” 回去拿飯的人也動了心思：“我回去先喫飯，然後給他的飯裡下毒藥。
他死了，金子就全是我的了。” 拿飯的人剛剛趕回來，留下的那個人躲在暗處一棒就將他打死了。然後 那個人照著他的尸體踢了一腳，說道：“親愛的朋友，請原諒，是黃金逼迫 我這麼做的。”說完，那個人拿起送來的飯，狼吞虎咽地喫了起來。沒過多 久，他感覺肚子裡像火燒一樣。他知道自己中毒了，臨死的時候，他悔恨地 自語道：“聰明反被聰明誤啊！” 真所謂“機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命”，古人的話值得算計者時 刻銘記在心。
很多人都喜歡耍點小聰明，算計別人，其實，算計別人*終是在算計自 己，因為小人總是躲在黑暗的角落裡算計別人，人間自有公道，社會上大部 分人都能夠分清是非曲直。許多被小人算計的人也不是喫素的，不要以為就 自己*聰明，把別人當傻瓜。不敢擺在桌面上來的東西一擊即碎，當陽光射 人黑暗角落的時候，小人的丑惡嘴臉就會暴露無遺，到那時還有什麼臉去見 人？在社會上怎麼做人與立足？有許多小人*後把自己搞得比狗屎還臭，這 就是報應。小人上面有強人，算計別人到時就會有人來算計他，小人還是收 起那套算計人的鬼把戲為好，不是你的就不是你的，即使不擇手段暫時得了 手，也會隨時失去。如果失去了做人的聲譽、信任、自由和尊嚴，那還有什 麼值得去算計的呢！ 我們再回過頭來看上面的那個故事，試想，如果看到金子的那兩個人同 心協力，一個掩護好金子，一個回去準備些飯菜，都別跟對方耍小聰明，如 此豈不是共享財寶？也不至於雙雙落得個“出師未捷身先死”的悲劇下場。
佛說，有舍纔有得，看來真是至理名言啊。切記，切記！ 打碎的茶壺 一休禪師(1394—1481)，6歲投安國寺出家，是日本室町時代臨濟宗奇 僧。他法名宗純，別號狂雲子。
一休從小聰慧*倫。他在給像外鋻禪師當侍者時，有一位小師弟隻有七 八歲，在為師父打掃房間時，不小心將師父心愛的茶壺打碎了。要知道像外 鋻禪師*愛品茶，對這把使用多年的茶壺*視為珍寶，每天都要用它來喝茶 。小師弟知道闖下大禍了，害怕受到師父的懲罰， 戰戰兢兢躲在牆角哭泣。
一休從外面回來得知這一情況後，給小師弟擦干淚水，安慰他說：“沒 有關繫，你去吧，等師父回來我來處理。”一休用白布將碎壺的陶片包好， 自己靜靜地在蒲團上坐了下來。不一會像外鋻禪師歸來，一進門便說口渴， 吩咐一休泡茶。然而，等他脫下草鞋，換過衣衫，來喝茶時，茶幾上空空如 也。一休呢？仍在靜靜打坐。
“一休，一休，一休！一休……”師父一聲比一聲嗓門大，一休卻像個 大木頭樁子，一動不動。於是，師父就在他的小腦門上彈了一指，一休。這 纔如夢初醒，一副懵懵懂懂、迷迷糊糊、愣愣怔怔的樣子。師父說：“打坐 睡覺是一大禪病，你可不要養成這個壞習慣。” 一休說：“師父，我沒有睡覺。我在深入思考一個問題，沒有覺察到您 回來。” “噢，什麼問題呢，令你這樣著迷？” “我在想，”一休一副若有所思的樣子：“世間有什麼東西是**不壞 、恆定不變的呢？” 師父哈哈大笑：“傻小子，佛說無常，也就是沒有一件東西是不變的。
” 師父剛剛說完，一休便把茶壺碎片拿了出來。嘻嘻笑著說：“師父，您 真有先見之明！看您的茶壺變了。” 像外鋻禪師看看碎片，認真地說道：“一隻茶壺，能不碎嗎？” 聰明的一休忽然感受到，師父的話裡蘊藏著電光火石一樣絢麗燦爛的禪 機。而這種機鋒，與自己的小聰明有天壤之別！因此他*注重禪的參修了， *後終於開悟，成為一代高僧。P3-5