在當今時代，成功的字眼無時無刻不在敲擊著人們敏感的神經。成功，是每個人都孜孜追求的目標。總結一些成功人士、成功企業的思想與智慧，學習他們的經驗，會使你多一份自信，多一份成功的機會，多一份享受生活的能力。
道家思想是中國文化的重要組成部分，而老子是道家的開山鼻祖，影響深遠。老子所箸的《道德經》蘊含著豐富的辯證法思想。《老子的智慧》就是用通俗易懂、樸實的語言揭示了《道德經》的思想精髓，認真學習老子的智慧，也許能讓我們在的世界獲得暫時的安寧與休憩。本書由趙一鳴主編。

道家思想是中國文化的重要組成部分，而老子是 道家的開山鼻祖，影響深遠。老子所箸的《道德經》 蘊含著豐富的辯證法思想。《老子的智慧》就是用通 俗易懂、樸實的語言揭示了《道德經》的思想精髓， 認真學習老子的智慧，也許能讓我們在的世界獲得暫 時的安寧與休憩。 老子的時代已經過去幾千年，人類離自然清淨之 道已經越來越遠了。今天，我們不妨用聖賢的大智慧 ，洞悉當代的繁雜人生，以先哲的真思想，洗淨塵世 之紛亂心靈。我們相信《老子的智慧》就像一隻永不 枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得。認真 學習老子的智慧，也許能讓我們在這個喧囂的世界獲 得暫時的安寧與休憩。本書由趙一鳴主編。

第一章 **之道
第二章 “有形”與“無形”
第三章 功遂身退
第四章 有容乃大
第五章 逆境成就人生
第六章 禍福相倚
第七章 難作於易
第八章 腳踏實地
第九章 取長補短
第十章 厚積薄發
第十一章 自勝者強
第十二章 正視自己的不足
第十三章 志存高遠
第十四章 柔能克剛
第十五章 辦法總比困難多
第十六章 人盡其纔
第十七章 切忌好高騖遠
第十八章 妄言不如守中
第十九章 慎終如始
第二十章 洗心克欲
第二十一章 有器之用
第二十二章 大器晚成猶未晚
第二十三章 清靜自然
第二十四章 以德報怨
第二十五章 寵辱不驚
第二十六章 做人要厚道
第二十七章 虛懷若谷
第二十八章 不居功，功自言
第二十九章 不驕不躁
第三十章 施恩無念
第三十一章 不固執己見
第三十二章 沉著冷靜
第三十三章 大巧若拙
第三十四章 聖者無私
第三十五章 剛柔相濟
第三十六章 誠信立身
第三十七章 少私寡欲
第三十八章 平等待人
第三十九章 拋棄外物的牽絆
第四十章 不敢為天下先
第四十一章 道常無名
第四十二章 信言不美
第四十三章 相生兼容
第四十四章 能屈能伸
第四十五章 未雨綢繆
第四十六章 以退為進
第四十七章 以慈衛之
第四十八章 切莫得意忘形
第四十九章 輕則失根
第五十章 無為則安民
第五十一章 小國寡民
第五十二章 息事偃兵
第五十三章 民不畏威
第五十四章 道法自然
第五十五章 以奇用兵
第五十六章 大智不割
第五十七章 無物之像
第五十八章 永不自滿
第五十九章 盛極而衰
第六十章 上善若水
第六十一章 靈道合
第六十二章 以德治天下

【原典】 持①而盈之，不如其已②。揣③而銳之，不可長 保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎④。
功遂⑤身退，天之道也。
——老子《道德經》第九章 【注釋】 ①持：執持，手執。
②已：停止，休止，適可而止。
③揣：捶擊，鍛打。
④咎：災禍，災難。
⑤遂：既已，已經。
【釋義】 積聚財富，使它滿盈，不如適可而止。捶擊金屬 ，使它鋒利，不能長保。金玉堆滿堂屋，沒有誰能守 住。富貴而驕傲，自取災禍。功業即成，引身退去， 是自然的規律。
【人生智慧】 老子說：“功遂身退，天之道也。”功業已經成 功，就引身退去，這是天之道，是一種自然規律，人 應該遵守這種規律。
“功遂身退”是一種智慧。它告誡我們，當我們 有功時千萬不要居功自傲，在一些人面前擺老資格， *不要動不動就是當初怎麼樣。否則，不但不能顯示 自己的功勞，反而會招來不必要的麻煩甚是危險。
在我國封建社會，大多數靠戰爭登上寶座的帝王 ，在開國之後，總會為了鞏固自己的政權而消除一些 開國功臣的兵權。削除兵權有兩種：一種是和平解決 ，另一種就是隨便加個罪名、“名正言順”地鏟除。
歷**和平削除兵權的例子不多：唐太宗李世民 算一個、宋太祖趙匡胤也算一個。而功成後謀殺功臣 的皇帝則比比皆是：漢朝開國皇帝劉邦、明朝開國皇 帝朱元璋，還有清朝雍正皇帝，等等。他們誅殺了許 多為他們打下天下的功臣，隻有極少數懂得“功遂身 退”道理的纔幸免於難。
韓信就是因為不懂得“功遂身退”而慘遭殺害的 典型。
毫不避諱地說，劉邦的江山有一大半是韓信打下 來的，可以說沒有韓信就沒有西漢王朝，劉邦也不可 能當皇帝。韓信功高震主，劉邦又生性多疑，功勞大 、威望高的韓信自然讓劉邦感到了威脅。然而，韓信 卻沒有想到這一道理，以功臣自居，**沒有了當初 帶兵打仗時的聰明智慧。劉邦可想到了這點，為了鞏 固他的皇帝地位，他上臺後做的**件事就是削弱韓 信的勢力，把當時還是“齊王”的韓信封為“楚王” ，使其遠離自己的發跡之地。然後又有人適時告發韓 信“謀反”，劉邦又將他再貶為“淮陰侯”，不出幾 個月，呂後又和劉邦唱了一出雙簧：前腳劉邦帶兵出 征，後腳呂後就讓蕭何把韓信騙到長樂宮，以謀反之 罪將一代名將殘忍地殺害了。
同韓信並稱“漢初三傑”中的張良則聰明得多。
劉邦即位後，大封功臣，張良再三推辭，*後隻領留 侯的頭銜，堅決不受三萬戶食祿，忘掉了以前的豐功 偉業，過著隱逸恬淡的生活。後人亦贊嘆張良的智慧 謀略：“運籌帷幄見真知，暗渡明修尚未遲。業就功 成身引退，免遭呂氏害賢時。” 《史記·越王勾踐世家》中有：“狡兔死，走狗 烹；飛鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡。天下已定， 我固當烹。”人生在世，竭盡所能報效社會是必要的 ，但當成功了，危險也就來了。可能在論功的時候， 就包含分配不公，或驕傲讓人嫉恨，*有功高震主等 危險和矛盾潛伏著，要學會化解，*要學會韜光養晦 ，鋒芒內斂。
明朝的一批開國功臣，也是如此。懂得“功遂身 退”的存活了下來，而不知此道的人，卻*終落得了 一個身首異處的下場。
明朝開國**功臣李善長因女婿胡惟庸涉嫌謀反 受牽連而被滅門；開國大將、涼國公藍玉因被錦衣衛 告發謀反而被滅三族；功臣馮勝、傅友德、廖永忠、 朱亮祖也因失寵先後被殺；徐達雖然沒有被朱元璋直 接殺害，但也是被朱元璋間接“賜死”的。史書記載 ，洪武十七年(1384)十二月二十一日，徐達得了背疽 。徐達生病的時候，朱元璋派他的兒子徐輝祖到北平 去慰問，又從各省找了很多名醫給徐達診治。據說， 朱元璋聽說徐達病情好轉，大出意料之外，就把御醫 叫來問道：“生背疽忌食什麼東西？”御醫回奏道： “有瘡在身，當外塗藥物，並要清心寡欲，粗茶淡飯 ，耐心調養，*忌喫發物。”朱元璋又問：“*忌喫 什麼發物？”御醫回奏：“這種病*忌喫鵝。一喫鵝 ，肯定會送掉性命。”朱元璋聽到這裡，臉兒一沉： “好啦，下去吧！要小心，不準把這事洩漏出去。” 御醫搞不清皇帝鬧的啥名堂，隻好“是，是，是”地 答應著，手心捏著一把汗，疑疑惑惑地走了。
這天，徐達正閑坐在家裡，忽見皇宮裡的內監來 到，口稱皇上有旨，賜予佳肴美味。徐達慌忙迎接， 哆哆嗦嗦地跪伏在地，恭聽宣讀聖旨。原來朱元璋叫 內監送來一隻蒸鵝，要他立即喫下，“以慰朕心”。
徐達心裡“咯噔”一下，差點兒驚叫出聲：背疽剛有 點好轉，哪容得喫蒸鵝啊？皇上啊皇上，這不是明明 要我去死嗎！？哎，喫了人要死，不喫是抗旨，也要 死，終歸要死啊。他強忍悲痛，口稱：“叩謝皇上天 恩！”內監看他遲疑，催促著說：“莫要耽擱，趁熱 把鵝喫了，下官要回奏皇上呢！”徐達隻好忍著淚， 一股腦兒把一隻鵝喫得干干淨淨，然後又叩頭謝恩。
當晚，徐達就毒發而死。跟著朱元璋一起打天下的功 臣隻有湯和因主動交出兵權，告老還鄉，從此閉口不 談國事，纔保住了終身。
《道德經》還有雲：“夫為不居，是以不去。” 學會適時的功成身退，對於保存自己的名節，延長自 己的壽命都很有益處。
對於美國汽車大王亨利·福特來說，“功成身退 ”也是他的人生成功智慧上的一“環”。在40歲時， 他成功地推行薄利多銷的經營策略，創造了福特公司 日產汽車7000輛的輝煌業績。但福特在中年以後就退 隱了。他在故鄉營造了一個住所，在那裡和家人一起 過著清閑的日子。就這樣，他在安靜、愜意的農莊度 過了32年，一直活到83歲纔去世。這位當時在美國數 一數二的巨富，家庭生活卻令人難以相信的儉樸，據 說隻用5個僕人和半個洗衣工人。但他曾以700萬美元 捐助一所醫院，又降低貨價，提高工人工資、紅利， 收容傷殘，福特公司收留了近萬名殘疾工人。
福特的這種行為同樣是一種功成身退，*是一種 人生的成功。
尖銳的東西，它很容易受到挫折，功成身退可以 保全自身，有了功不居功，有了名不恃名，任何時候 都保持一顆平常心，是我們一生都需銘記的智慧。
P6-8