了得網成功/勵志_生命的成熟(靈命成長原則與實踐)

“讓他耕地吧！他的目的乃在收獲。”這是塞繆爾-拉瑟福德(Samuel Rutherford)…在管教臨到他時的反應，這也顯示他對神的管教有正確的認識，這種態度*能使人從神的管教中領受益處。生命中的操練可能帶來痛苦，但*非毫無目的。“凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦，後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。”(來12：11)我們若渴望收獲，必須歡迎管教。
本章的主題經文是以賽亞*偉大的預言之一。亞當·史密斯(G．A．Smith)說：“這段經文因它豐盛、多變的形式而別具特色，這也使它的作者成為希伯來先知中的佼佼者。對人性的敏銳分析，對罪和審判的實際對比，聰明的反駁和諷刺，迅速的嘲笑和利落的判斷——卻以可愛的比喻，好像一條平靜的小溪，做*後的結束。”這個“可愛的比喻”，用農夫的耕種方法比喻神對付**、社會和個人的方法。
以賽亞特別指明神的這些特性，神利用它們以便 *容易與人類交往。“因為他的神教導他務農相宜，並且指教他。”(賽28：26)“這也是出於萬軍之耶和華，他的謀略奇妙，他的智慧廣大。”(賽28：29)神不單單是生命中的實驗家，他也不被無定性、偏見所搖動。神的每一個行動，都以至高的智慧為指引，並且以*深的愛心實踐，而又充滿*妙的洞察力和辨別力。神所采用的各樣方法，都*適合去達致他心目中 *終的目標。隻要我們正確地接受，必可預期一個豐富的收獲。
當農夫審慎地在農事的三個主要環節(耕地、撒種、收割)上作出判斷時，他表現的技巧不過是反映了神的技巧和智慧，因為是神教導他的。以賽亞爭論說，若這農夫表現了他精準的辨別力及對作物的細心照管，那麼指教他耕種的神，在收割我們的生命這一件 *為精致的事上，難道就會比農夫缺乏辨別力嗎？神的管教因人而異雖然天上這位莊稼的主人，允許悲哀和痛苦的犁頭、耙子來撕扯他兒女的生命，但這一切都有一隻無上巧妙的手在領導和控制。而他總不離開他*終的目的——收獲。以賽亞使用種莊稼的三個主要環節，說明神在操練、塑造我們的靈命時所運用的智慧。
若把耕地、撒種、打谷這三個連貫的操作，比作生命中的鍛煉，我們就可以從這個比喻中得到三個真理：神知道該持續多久 “那耕地為要撒種的，豈是常常耕地呢？豈是常常開墾耙地呢？”(賽28：24)當然不是，“因為他的神教導他務農相宜，並且指教他”(賽28：26)。耙地隻是達致收獲的一個方法，目的達到了，自然就停止耙地。在以色列的歷**，可以看到神的遠見。有430 年之久，埃及的暴虐統治像耙子一樣，耙在希伯來人這塊僵硬的土地上。雖是毫無盼望的不毛之地，神卻看出了豐收的潛在可能性。若不經過耙地，就不可能有收獲。一旦埃及暴君的鞭子達到了他管教的目的，神就立刻將它挪開。神的計劃完成後，*不讓自己的子民在他們主人的壓迫下多受**的折磨。他們一預備好離開，神就開始**他們進入迦南的安息、豐盛和勝利裡。但隻有嚴酷的管教，纔能促使他們脫離埃及。
熟練的農夫可以看出兩塊土地的差別。松而多沙的土地隻需要輕輕犁翻．硬而貧瘠的粘土若用來種植作物，就需要另一種方法處置：它必須暴露在陽光下曬干，犁頭要盡量往下犁，直觸到下層土。土壤要再三地耙，一直到泥塊粉碎，土地適合耕種，撒下的寶貴種子纔會萌芽生長。農夫知道該犁多久，他不會一直犁下去以致破壞了土地。他按照每塊土地不同的需要照顧它們。這不正解釋了為什麼痛苦、悲傷、試煉會有差別嗎？這位天上的莊稼主在他管教的應用、時機、持續時間上頭，是靠得住的。因這些管教都經過他愛的許可，我們在他手中可以安然無恙。
管教常是為祝福鋪路的，隻要我們適當地接受它，它就會為我們帶來祝福。我們的責任也就在此。不能消化的食物是有毒的，*不是祝福。管教若未經適當地接受，也隻會使我們的性格腐化，而不是變得* 可愛。當磨煉的打擊來臨時，動不動就問“為什麼” 等於是在指控那位全然智慧、充滿愛心的神任性。他並不是為了展示自己的大能和**而撕裂我們的心，而是為了*偉大的目的。他砍去不結果子的樹枝，為的是增加產量。管教是有目的的。我們該如何面對神的犁頭？它是在軟化、馴服、磨煉我們，還是使我們抵抗神旨意的心*堅硬？它使我們變得*甜美，還是 *討人厭？我們對家庭問題、經濟困難、受苦、失望、抱負受挫、希望落空的反應都是很重要的。如果我們順服下來，知道反抗無濟於事，總比一味抵擋要好的多。
如果我們默默接受神的處置，雖然暫時沒有喜樂，這種態度也是比較好的。然而，如果我們以歌唱歡然接受神那未加解釋的旨意，神就*能得榮耀，我們也可以得*大的祝福。塞繆爾·拉塞福德被困在阿伯丁 (Aberdeen)監獄中時，喜歡在信件的上方寫上“神的宮殿，阿伯丁”。
蓋恩夫人(Madam Guyon)是一位教養良好的法國婦女，她曾在1695至1705年間因信仰身陷牢獄。她沒有對自己的被囚大發牢騷，反而歡歡喜喜地接受神的旨意，視為是她的祝福。“當我被關在芬康耐士 (Vinconnes)時，”她寫道，“我在極大的平安中打發時間。我滿懷喜樂地唱歌，每次我剛剛完成一首曲子，照管我的女僕就已聽熟、學會唱了。於是我們一起高唱《贊美我神》。監獄牆上的石頭在我目光中閃耀，好像紅寶石一樣。我心中洋溢著喜悅，這喜悅是神在愛他的人身陷患難時賜給他們的。” 約伯一生經歷了犁頭的破碎，他的反應叫設下圈套想使他因失敗而抵擋神的那仇敵噤若寒蟬。撒旦對約伯這段高貴的聲明，也不禁啞口無言：“賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的。”神對約伯的信心得到充分的證明。“我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。
原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。”(林後4：17 一18)我們若將目光從眼前的事物上挪開，轉向永恆，就能正確地解釋生命中那些管教的經驗。P40-44

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