著急發財的，著急結婚的，著急升職的，內心浮躁的，你們究竟趕著去干什麼？*新心理勵志黑馬讀本韋秀英編著的《不著急(弘一法師的人生慧悟)》一部風靡全國震撼心靈的精神讀本，告別煩躁，尋找心靈的原生態，千萬都市白領**的枕邊書和靜心指南。

韋秀英編著的《不著急(弘一法師的人生慧悟)》是一部改變心態的哲理 書，一部修煉身心的心靈讀本。曾經沒有時間感的人變成了最著急最不耐煩 的人，“一萬年太久，隻爭朝夕”。急的心態帶來了什麼？欲速則不達。大 多數人在追求快樂時急得上氣不接下氣，以至於和快樂擦肩而過。忙著工作 ，急著升職，急著結婚。即使我們內心不著急的話，這個社會也會催著我們 有一個著急的心態。所以每個人需要一個穩定的心態，慢慢享受生命的過程 。《不著急(弘一法師的人生慧悟)》包含一百多個弘一大師的佛學智慧，教 你在匆忙的生活中，學會淡定，學會不著急。

第一章 不著急，人生莫為急躁買單
咸淡有味，隨遇而安是一種境界
不意氣用事，向遠處看
萬事需積累，不能急於求成
不著急，慢慢來
世間善事，一切隨緣
不急躁，和緩自己的情緒
戒一“亂”字，不著急纔能靜觀其變
心境平和，三思而後行
第二章 安貧樂道，慢是一種理智的退讓
慢慢地走，欣賞沿途的風景
心急喫不了熱豆腐
有一種狀態叫慢生活
節 奏慢，心思纔專一
念由心生，心念平和纔能智慧過人
心地坦然纔能恰到好處
安貧樂道，人生要懂得退步法
忍一忍，萬事成
第三章 莫強求，擁有一顆平常心
不強求結果，靜待花開花落
一切順其自然，結果反而會*好
不強求是一種灑脫
不受**心境*開闊
貪欲容易迷惑心智
不為難別人，就是不為難自己
平常心的真諦不在於索取而在於奉獻
擺脫虛浮之事，人生方顯厚重
多一份平常心，收獲一份平安人生
第四章 成於忍耐，毀於急躁
耐心體會，人生自有真滋味
有容，德乃大；有忍，事乃濟
常勝之道日柔，忍是一種境界
忍人之所不能忍，方能為人之所不能為
忍耐是擔當，退讓是換一種方式前進
忍讓並不會讓你失去什麼
不爭而爭，後來居上
忍耐是痛苦的，但它的結果卻很甜蜜
枯的任他枯，榮的任他榮
第五章 有求皆苦，無求乃樂
欲望無限膨脹，就等於引火焚身
越想要擁有太多，往往就會失去*多
舍得之間互為因果，不求反而會得
如若不能舍，隻好泥裡渾渾轉
不過多奢求，身心纔能自在
舍得付出，會得到*多
欲望太多會讓人迷失本性
痛苦是因為知道太多，不知道往往纔是福
回歸生命的本真，方能體會人生的快樂
第六章 不生氣，掌控自己的情緒
憤怒是制造惡果的罪魁禍首
面對批評不躁不怒，纔能真正地進步
無辯能息謗，無爭能止怨
不對壞事情撒氣，纔能活出好心情
不要抱怨，腳踏實地做好每一件事
生氣是拿別人的錯誤懲罰自己
一念嗔心，開百萬障門
人非聖賢，孰能無過
懷一顆感恩的心來對待生活
第七章 不著急，是一種閱盡滄海後的恬淡
舍一份虛榮，得一份真相
放下“身份”，路越走越寬
放下恩怨就是解放自己
放下心理包袱，接納不**的自己
凡事有度，人生並不隻在虛妄中活著
過多的目標是包袱，人生隻需要一個目標
天堂地獄一念之間，要守住自己
第八章 心急鑄大錯，等待是*好的機會
順其自然，等待是生活的一部分
等待時機就像等待結局
耐心等待，時機必現
了解自己，就不要為難自己
善待自己，愛是接納所有的自我
別抱怨，人生誰不曾有困難
把過去“歸零”，做事不可急於求成
明心見性，定力纔是真功夫
今年花謝，明年花再開
第九章 別自擾，煩惱都是自找的
莫為無謂的爭執傷了自己
換個角度，心情也就變了
學會接納，也就學會了快樂
生命無常，珍愛自己
豁達是快樂的源泉
人生不缺美好，缺少的是發現美好的心
煩惱時慢慢釋懷開心時盡情愉悅
心中無事不夾雜，淨念相繼不間斷
第十章 從容於心，淡定於行
想得開，人要有福禍自便的心境
淡泊明志，從容面對世俗的紛擾
做大事的人要有包容萬物的氣魄
好心態是從容的必要元素
自處超然，失意泰然
淡定於行，心安就是圓滿
加強定力，不為情緒所動
靜坐常思己過，自省拭心心自明
把得意當無意是高手，把得意當失意是聖人
第十一章 境隨心轉，隨緣自適
胸懷曠達，快樂和痛苦共同鑄就人生
心境開闊，智慧無窮
跨越心障纔能把握命運
辛辛苦苦去尋找的東西，往往就在我們身邊
自在*難得，無常卻是永恆
你若容不下生活，生活也容不下你
不必去羨慕他人，隻須做好我們自己

咸淡有味，隨遇而安是一種境界 凡事都要隨緣，人必須隨著天定的因緣來處理事情。反之，一意孤行， 不論怎樣都很難達成自己的心願。一個萬事皆緣，隨遇而安的人，能快樂地 度過一生；反之一個不滿於狀的人，整天牢騷滿腹，憤世嫉俗，隻會害人害 己。
弘一法師在青年時代曾有過歌舞升平的奢華日子，但在晚年卻能把生活 和修行統一起來。有**，**教育家夏 尊先生前去拜訪，喫飯時，見弘 一法師隻喫一道咸菜，夏先生不忍心地說：“難道你不嫌這咸菜太咸嗎？” 弘一法師回答說：“成有成的味道！” 喫完飯後，弘一法師手裡端著一杯開水，夏先生又皺皺眉頭道：“沒有 茶葉嗎？怎麼每天都喝這無味的白水？”弘一法師又笑了笑說：“白水雖淡 ，但淡也有淡的味道。” “咸有咸的味道，淡有淡的味道”，極富禪味。弘一法師把佛法應用到 他的日常生活中，他的人生，無處不是味道。一條毛巾用了三年，已經破了 ，他說還可以再用；住在小旅館裡臭蟲爬來爬去，訪客厭惡，他說隻有幾隻 而已。可以說他是真正的“隨遇而安”。
咸淡有味，隨遇而安是一種境界。如果一個人能有這樣的境界，說明他 有著豐富的人生經歷和內涵。
在一座深山之中隱藏著一座寺廟，在這座古剎中，有一處僻靜的小屋， 寺眾和香客都對這間小屋敬而遠之。原來，這間小屋不但陰冷潮濕，而且時 常鬧鬼，使來往掛單（投宿）的客僧不能安心修行。
**，有一位客僧前來掛單，所有的客房都已住滿了，小和尚隻好將他 安排到那間小屋裡，並對他說：“傳說這間屋子裡有鬼，經常出來嚇人，你 一定要當心啊！” 這位客僧覺得自己經常四處雲遊，什麼鬼狐仙怪沒有見過，就對他說： “小鬼沒有什麼可怕的，要是他真的出來了，看我怎麼收拾他！”說完就進 房休息去了。
晚些時候，又有一位客僧前來掛單，小和尚也隻好把他安排到那間小屋 裡，也同樣囑咐他說：“這屋子鬧鬼，一定要小心！”這位後來的僧人也是 見多識廣之人，就對小和尚說：“我知道了，要是有鬼出來我一定能降伏它 。” **去的那位僧客正在打坐，聽見有人輕輕地敲門，以為是鬼怪出來了 ，所以就坐著沒動。那後來的僧人見門總是不開，便越發用力。一個使勁地 敲，一個就是不開，兩個人就這樣僵持著。*後還是外面的僧人力氣大，把 門撞開了。
裡面的僧人抄起門杠就打，二人一直扭打到天亮，纔認出了對方。原來 他們還是曾經在一起學習禪理的舊相識呢，二人把自己疑神疑鬼的事情說了 一遍，彼此又是道歉又是愧疚。
心中無鬼，世界上就不會有鬼。隻要心中淡定就不會躁動不安，不急不 躁是一種心態，*是一種智慧。萬事不強求，寵辱不驚，不急不躁的人透出 的定力和感召力，讓他生活恬淡，卻永遠不會孤立無援。
人生智慧 隨遇而安，平常心很重要。喫飯時，把飯喫飽；睡覺時，把覺睡好，這 就是*好的修行。雖然是喫飯、睡覺這麼簡單的事，可是究竟有多少人可以 舒舒服服地喫飯、安安穩穩地睡覺？有的人食不知味，有的人睡不安心。如 此一來，人生其他事又怎麼能做得好呢？ 不意氣用事，向遠處看 俗語講因果相應，事情總會有起因，但起因很有可能隱藏在事物的背後 ，如果隻憑感覺臆測就草率行事，肯定會出差錯，讓人後悔不已。所以，我 們凡事要想一想為什麼，怎麼會出現這種情況？出現這種情況的深層原因是 什麼？我們應該怎樣對待？ 古印度有一個婆羅門。他的妻子一直沒有為他生孩子，於是他們就領養 了一個名叫那俱羅的孩子，一家人和和睦睦。後來，他的妻子終於生了個兒 子，他們對收養的孩子的感情也有了一些微妙的變化。
**，婆羅門夫婦出門做工，便關照那俱羅好好照顧弟弟。
小兒子長得白白胖胖，沒想到身上的香味引來一條毒蛇。那俱羅發現之 後奮不顧身地撲上前去，殺死了那條蛇。
踫巧這個時候，婆羅門夫婦回到家中。婆羅門遠遠見到那俱羅手中握著 一把刀，身上血跡斑斑，而小兒子背對著自己躺在床上一動不動，以為那俱 羅殺了他的小兒子。憤怒之下，婆羅門不分青紅皂白，氣急敗壞地拿起手杖 朝那俱羅打了過去，可憐那俱羅來不及申辯就一命嗚呼了。這時，小兒子驚 醒了並發出哭聲，婆羅門突然發現小兒子並沒有死，床邊是一條被砍死的毒 蛇，方纔明白原來是那俱羅救了他的小兒子，婆羅門悲痛欲*，後悔莫及。
衝動是一種短時間的、暴風驟雨般的、**緊張的情緒體驗。在**的 推動下，人往往缺乏理性，魯莽行事，不能對行為的後果作出評估，一意孤 行，結果往往後悔莫及，甚至鑄成大錯，遺憾終身。
其實，衝動是一種*無力也是*具破壞性的情緒，它帶來的負面影響遠 遠大於我們的想像。當憤怒的情緒郁結於心時，會產生強大的能量，使人在 短時間內會有較強的緊張情緒和行為反應，一旦發洩，會造成難以估量的損 失。
一般來說，使自己生氣的事，都是觸動了自己的尊嚴或切身利益的，很 難一下子冷靜下來。所以，當你察覺到自己的情緒**激動，眼看控制不住 時，可以及時采用轉移注意力等方法自我放松，鼓勵自己克制衝動的情緒。
在某些容易惹人生氣的特殊情況下，不可意氣用事，不要衝動。因為在 缺乏周詳考慮的情況下，頭腦一發熱，做事不加思考，極容易出事端，草率 地做出傷害自己和傷害別人的事。
要想很好地操縱自己的情緒，請遠離衝動，不要草率地作決定，因為人 一旦發怒，就會忘記一切，失去理智，錯過解決問題和；中突的*好時機。
人在憤怒的支配下，往往會傷害別人的感情和尊嚴，這樣做，也會給自己帶 來不好的影響。所以，請遠離衝動，讓自己平和地面對一切。
人生智慧 衝動多因一個“躁”字：急躁，浮躁。千百年來，古人對醫治“躁”妙 法良多，比如：“安詳是處事**法”，是說不急不躁是處理事情的**等 方法；“多躁者，必無沉潛之識”，是說過分浮躁之人，一定沒有深刻的認 識；“處事*當熟思緩處”，告訴人們遇事*佳的做法是深思熟慮和延宕一 下再辦。P2-5