《讓心淡然》編著者陳春花。
到了南極，纔明白這是我不該去到的地方，真正的美好和真正的財富總是如此的靜默純粹，也許不擁有的地方纔足天堂。
從夢想到現實，似乎很遙遠，但真到實現夢想的那天，好像也很平常。歷經兩年的猶豫，終於被旅行公司發布的所謂*後一次允許大郵輪巡遊南極的通告所定案——走，去南極!

《讓心淡然》編著者陳春花。 《讓心淡然》內容提要：無論是浩瀚的大洋、無 際的天宇、變幻的冰川，還是活躍的企鵝、日月同輝 的天空、深不見底的海，足以襯托人之渺小。自然即 為自然而然，正是其不在意自己，隨境而變，隨遇而 安，這樣的“無我”，使其自由、獨立而幸福。 作者用深邃的思想和細膩的筆觸，與讀者分享了 一段自我省思的南極之旅，不僅展示了南極世界的神 奇壯美，還通過對自然法則的思索體認出內心的真正 追求。

布宜諾斯艾利斯·上船
福克蘭群島·企鵝
布朗斯菲爾海峽·冰川胡同
南設得蘭群島·夢幻島
南極半島巡航·南極的呼吸
太平洋與大西洋分界線·合恩角
烏斯懷亞·世界的盡頭
喬治王島·登陸南極大陸
後記

凝思間，腦海中映出在西藏哲蚌寺看到的辯經場 景。寺院的四 周沒有草木，都是砂石荒山，寺內卻有幾處樹木繁盛 的院場，這便 是哲蚌寺的辯經場。介紹說每個札倉（即僧院）都有 兩個這樣的辯 經場。辯經場一般設於札倉附近，主位有一級一級的 辯經臺，辯經 的時候喇嘛依次就坐，原則上全寺喇嘛都可辯經，但 實際上能夠憑 著足夠的佛學知識而登上辯經臺的喇嘛中，隻有少數 能夠逐級在札 倉和全院性的大辯論中獲勝，*終取得*高榮譽“格 西”學位。
西藏的佛教僧侶對於佛教經典的學習有著十分嚴 謹的程序， 宗喀巴大師及其以後的歷代祖師制定了完整的學經體 繫：兩年學 因明《量釋論》，四年學《現觀莊嚴論》，兩年學《 俱舍論》，兩年 學《人中論》，一年學《戒律論》，習完五部經典共 需十一年時間。
喇嘛在學習經典上有獨特之處，並不是光靠師父講經 開示或死記 硬背，他們*主要的學習方法，是在辯經場上通過辯 論彼此印證， 互相學習，進而達到對經論的理解和融會貫通，這就 是辯經。每 個喇嘛都必須參加辯經，每個人的水平在辯論場上顯 露無遺。
在佛法辯論上，辯者則隻可答“是”“不是”或 “不定”三種 可能之一，*不可能以胡言應付過去，即使不懂藏語 ，觀看辯經 問者無反問機會。立宗辯過程中問難者可高聲怪叫， 也可鼓掌助 威、舞動念珠、拉袍撩衣、來回踱步，也可用手撫拍 對方身體等 做各種奚落對方的動作。凡當答者被問倒時，周圍觀 看者會大聲 噓，辯者要除下黃帽，直至下次辯倒問方時方能重新 佩冠。
我用一個下午的時間，就安靜地坐在辯經場旁看 著他們，開始 的時候很為答不上來的人著急，並為他們受到的“嘲 諷”難過，但 是當我看到他們很安然的、全神投入的狀態，知道自 己錯了。我之 所以有這樣的念頭，一定是“我”在作怪，並沒有融 人到經學之中， 並沒有虔誠之心、敬仰之心。辯經所設定的規則和儀 式，所滲透出 來的純粹，讓學習必須成為個人*真切的認知，來不 得半點含糊或 者虛假，是與不是隻在一念之間，需要*單純的反應 ，*明確的判 斷。那個下午，我理解並相信，如果外在的行為與形 式得以規範和 明確的話，內在的認知和自我約束也就能夠得到確認 和沉澱。
身為大學教師的我，很想在自己的課堂引入辯經 的場景，很 想帶著學生置身於哲蚌寺的辯經場，置身於這承受提 問、各種 奚落、被人高聲噓、除下佩冠的空間，喚醒學生內在 沉寂已久的力 量，用高昂的鬥志、智慧的思考、縝密的邏輯，從而 贏得尊敬和敬 仰。我希望看到這樣的學生，不是因為他的出身，不 是因為他天性 上的優越，不是因為他聰明，*不是因為他具有什麼 樣的地位和財 富，而是因為他深刻地反思，透徹地理解問題，由心 而出的答案， 明確而堅定的信仰。當他重新佩冠之時，呈現出智慧 之光。
我也常常喜歡與那些成功的企業為伍，因為它們 不受環境的 影響，不為外界所困惑。為什麼在相同的環境裡，總 有人獲得***環境的成就？特別是在低迷的時候，大部分人都很 難獲得成效， 但是總有一些人可以取得好的結果，他們經過思考之 後做出自己獨 特的判斷，他們能夠了解到低谷之後波峰來臨的時機 ，做出正確 判斷，其核心是具有正確的思考能力，而不受環境和 周邊信息的 干擾。當我和取得成效的人聊天時，他們的答案很簡 單：“隻要仔 細想想為什麼會出現下跌，就知道什麼時候可以獲得 機會了”。換 句話說，成功與無法成功，*大的差別就是有沒有思 考“為什麼” 的能力。在生活和發展中，要想獲得進步，必須將既 有的思考路 徑轉換到新的思考方式上來，而悲哀的是很多人連思 考的時間和 思考的願望都缺失。
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