《人生九級浪(幸福直通車)》由李燕傑著：生命中的**，就是歷**的一面。
天悠悠，地悠悠，無私無畏*無求。
走正路，不走邪路，走活路，不走死路。
保守派說我太開放，冒進者說我太守舊。
現實主義者說我太浪漫，浪漫派說我太保守。
萬裡征程再成馬，百年偉業樂為牛。

《人生九級浪(幸福直通車)》由李燕傑著。他沒想當旅行家，卻去過 世界上八百零八個城市；他沒想當詩人，卻寫下了三千多首詩；他沒想當 書法家，卻為海內諸友書寫了兩萬多幅作品；他沒想當社會活動家，卻有 過七百多個社會頭銜；他沒想當教育家，卻與友人共同創辦了北京自修大 學；他沒想當藏書家，卻收藏了三萬五千多冊書；但是，他是個演講家， 在“地球村”演講六千餘場；當然，他還是個著作家，編、著書稿上千萬 家。 “時代名片”李燕傑教你如何拒絕“被命運”！ 《人生九級浪(幸福直通車)》適合大眾閱讀。

讓經典帶你重走人生路
姜太公一釣魚釣天下
鬼谷子——先養氣，後知人
老子——走出人脈霧區
範蠡——人生的事業怎樣經營
諸葛亮——智慧無所不達
劉伯溫——學會叫囂足智的尺度
曾國藩——謀略的舞臺有多大
周公姬昌——易與不易的彎彎繞
孫子——人生無處不戰爭
黃石公一兼顧之道必須懂
節約你的人生成本
你的理想照進現實了嗎？
你的青春誰做主？
真愛來時，你感覺到了嗎？
你的人生是否多夢？
我思故我在？
你的信念夠執著嗎？
成功曾與你擦肩而過？
命運的出口在哪裡？
你離“偉大”有多遠？
這個時代是你的時代嗎？
平凡或不平凡，你說了算？
能舍方有得？
實力取決於對手？
什麼是“財富輪回”？
幸福原本如此簡單？
善待自己了嗎？
你的靈魂很美好？
生活容不得半點兒矯情
讀書別忘記時間
笑，是一門學問
人活著就要戰鬥
平安地生，寧靜地死
愛於悲中終結
珍惜那人生的一瞬
多點寫實的情懷
采滿紅豆休說夢
沉浮是一種真誠
樂音，洗滌心靈的聖水
知識無寒暑
心念中國人的天下
後記

如果要寫一部《中國謀略史》，大概誰都會首先想到姜太公。
在我小的時候，住在北京東城區，經常會看到住戶門口立著這 樣一個小碑石：太公在此，諸神退位。在聽老人們聊天時，也經常 聽到“姜太公釣魚——願者上鉤”。後來，講歷史政事時，人們把 姜太公稱為一代宗師，韜略鼻祖。在讀《封神演義》時，又看到書 中又大書特書姜太公封神的故事。
這些年來，我四處演講，經常會聽到當地人講：“這裡有姜太 公的遺跡。”人們似乎都為此而感到自豪與驕傲。
如河南的淇縣，即古代朝歌。
又如河南的衛輝、孟津(現孟州市)、新鄉、許昌。
又如山東的臨淄、日照。
又如陝西的寶雞、咸陽。
據說，山東日照的東呂鄉為姜太公出生地，孟津、朝歌、牧野 為姜太公的主要活動地，衛輝有姜太公墓地，還有咸陽太公墓，臨 淄呂尚塚，還有寶雞、衛輝姜太公廟，還有蹯溪太公釣魚臺等等。
總之，幾千年過去了，姜太公仍有著如此深遠的影響。
在《詩經·大明》中寫道：“牧野洋洋，檀車煌煌。駟騵彭 彭，維師尚父。時維鷹揚，涼彼武王。肆伐大商，會朝清明。” 這裡提到的尚父，即姜太公。
在《楚辭·離騷》九章中提到：“呂望屠於朝歌兮，寧戚歌而 飯牛。不逢湯武與桓繆兮，世孰雲而知之。” 李白在詩中寫道：“丈夫相見且為樂，槌牛撾鼓會眾賓。我從 此去釣東海，得魚笑寄情相親。” 杜甫也在詩中寫道：“呂尚封國邑，傅說已鹽梅。景晏楚山 深，水鶴去低回。龐公任本性，攜子臥蒼苔。” 宋人蘇軾、陸遊以及元人白樸、馬致遠、王冕等，在詩中均曾 涉及過姜太公。
在各種楹聯中，也經常可以看到關於姜太公的楹聯： “不求孫子法，自得太公韜。” “興周理財立園法九府，伐紂傾商展方略六韜。” “縱橫之求九流十家譽中外，兵學之道三韜六略冠古今。” “斬將封神，功貫古今人**，興國誅紂，纔兼文武世無雙。” 在人民群眾中，流傳的歇後語也比比皆是： 姜太公算卦一好準 姜太公釣王八——願者伸脖子 姜子牙一生——七死三災 姜子牙娶媳婦——老來喜 姜子牙搬家——訪賢(房閑) 這都是為什麼？ 皆應歸功於他的智慧與謀略。憑他的智慧，助周推翻殷商紂 王，助周統治天下八百載，這雖非一人之功，但他的作用是值得研 究的。
姜太公，字子牙，又稱師尚父、呂望、呂尚。
他被譽為中國歷****位全智全能的人物，在傳說與神話 中，他也是由人上升為神主。作為一個智者、儒、道、法、兵縱橫 諸家，人們都很尊重他，紛紛尊他為“百家宗師”。特別的是，他 還被譽為“智神”。
《史記》中說他窮困年老，以漁釣西伯。從各種史料中可以看 到姜太公還當過屠夫、小販等等，從這些記載中，至少可以說他早 年閱歷甚廣，經受過各種磨難，在崎嶇坎坷的生活中增長了不少纔 干與智慧。
他後來憑借著大智大勇，幫助武王堅定伐紂的信心與決心，憑 他的智慧推翻了五百載的商朝，建立了周朝，形成八百載的周朝。
姜太公為周朝的建立與鞏固出謀劃策，可以說對建立和鞏固周朝立 下了頭等大功。
從各種傳說中，可以看到他一生中有諸多著述，如《六韜》、 《太公陰符鈴錄》、《太公金匱》……這些書五花八門，不可能完 全出自於太公之手，這些著述可能有不少為後人杜撰。但從中也可 以看出姜太公確是一位大智大勇的謀略家，司馬遷稱：“周文王與 呂望陰謀修德，以傾商政，其事多兵權與奇計，故後世之言兵及周 之陰權，皆宗太公為本謀。” 從這些議論中，我們可以感到姜太公的智謀，*非一人之智， 而是集眾人之智，從《六韜》、《三略》中可以看出姜太公善於吸 收各家之高見，是集大成者，同時，還可看到後人也把自己的實踐 體會加之於太公。
我們**，不是為史而史，而是要史為今用。我們沒有必要非 要弄個水落石出，這種使命應交由那些純史專家去考證，我們今 天，應當研究他的謀略，探求他的智慧，為**服務，為現實服務。
值得注意的是，姜太公作為一種歷史現像很值得思考，有人講 姜太公一分為三。
歷史的姜太公被隱藏在了藝術與宗教背後。
藝術的姜太公走近了人們的日常生活。
神仙的姜太公則登上了令人們肅然起敬的神壇。
從人到聖，又到神，證明了姜太公在人民心中的地位，其關鍵 也是他那神奇的智謀。
姜太公有哪些智慧值得我們研究呢？ 無論從政治、經濟、軍事、用人、經商等各方面都有可借鋻之 處。因為一個大智大勇的人，必是視野廣闊、博學多識的人，特別 是中國古代的智者，久經磨練，所總結的智慧往往是多方面產生作 用力的智謀，既利於多個領域，又利於舉一反三。
姜太公的智慧在《六韜》中有著十分集中地體現。他在《六 韜》中強調： “天下非一人之天下，乃天下人之天下也。同天下之利者，則 得天下；擅天下之利者，則失天下。天有時，地有財，能與人共之 者，仁也；仁之所在，天下歸之。” “免人之死、解人之難、救人之患、濟人之急者，德也；德之 所在，天下歸之。與人同憂、同樂、同好、同惡者，義也；義之所 在，天下赴之。凡人惡死而樂生、好德而歸利、能生利者，道也； 道之所在，天下歸之。” 從天下非一人之天下講到德、義及道，堪稱大本大元，堪稱元 典思辨。
姜太公在用人之道上提出：“所謂五材者，勇、智、仁、信、 忠也。勇則不可犯，智則不可亂，仁則愛人，信則不欺，忠則無二 心。”“所謂十過者，有勇而輕死者，有急而心速者，有貪而好利 者，有仁而不忍人者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉潔而 不愛人者，有智而心緩者，有剛毅而自用者，有懦而喜任人者。” 從他的用人之道中，可以看到他既能提出用人之原則，又能指 出在用人時所需的注意事項，這對**用人也有啟示。
他還在《六韜·奇兵》中講到—— 不知戰攻之策，不可以語敵；不能分移，不可以語奇；不通治 亂，不可以語變。故日：將不仁，則三軍不親。將不勇，則三軍不 銳。將不智，則三軍大疑。將不明，則三軍大傾。將不精微，則三 軍失其機。將不常戒，則三軍失其備。將不強力，則三軍失其職。
故將者，人之司命。三軍與之俱治，與之俱亂。得賢將者，兵強國 昌。不得賢將者。兵弱國亡。
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