我們為何不快樂？→我們怎麼能快樂？→我們活著僅僅是為了快樂嗎？
從一個驚惶失措的孩子，轉變成幽默、笑口常開的快樂大師，他是如何做到的……
美國《時代》《**地理》雜志報道：科學證明明就仁波切是“世界上*快樂的人”。
第十七世大寶法王親筆作序。
*具**影響力的新生代藏傳禪修大師分享的快樂經驗和方法。
《世界上*快樂的人》上市即榮登《紐約時報》、誠品、金石堂、博客來等暢銷排行榜，同時被翻譯成超過 20種不同的語言。
作者詠給·明就仁波切是當代深具**影響力的禪修大師，被《時代周刊》《**地理》報道：科學證明他是“世界上*快樂的人”。
《情商》作者丹尼爾·戈爾曼、影視演員李連傑、梁朝偉、曾志偉等聯袂**！
心的禪定與修持，不僅是走出苦痛、*望迷宮的指引，*是面對生活難題、享受快樂人生的鎖鑰！

2002年明就仁波切參加美國威斯康星大學理查德 ·戴維森主持的實驗研究，被測出大腦中的快樂指數 在禪定狀態中躍升了百分之七百，一度讓科學家以為 儀器壞了，被美國《時代》雜志譽為“世界上最快樂 的人”。 當代國際心靈導師、藏傳禪修大師明就仁波切， 在詠給·明就仁波切著的《世界上最快樂的人》一書 中，闡述他自己是如何通過佛法禪修克服童年時代的 恐慌癥，獲得內在真正的快樂的。首先，明就仁波切 描述自己所親身經歷的禪修困境與狀態，然後通過自 己的個人體驗以及現代的科學研究，揭開快樂的秘密 與科學，最後給出具體的方法，以便人們在日常生活 中利用自己的身體感官知覺去做各種禪修練習，達到 非比尋常的快樂。《世界上最快樂的人》行文輕松活 潑，所述故事生動幽默，更重要的是，處處有著仁波 切充滿智慧的慈悲話語。

**部 我們為何不快樂
第一章 旅程的起點
心的交會
傳承的重要性
會見我心
來自西方的亮光
第二章 內在的交響樂
腦內到底是怎麼一回事？
三腦一體
不見蹤影的總指揮
正念
第三章 **心，**腦
本然心
本然的寂靜
深入了解你的本然心
心、生物現像或兩者兼備？
做你自己
第四章 空性
勝義諦與世俗諦
空性的禪修練習
從物理學的角度看經驗
可能性所帶來的自由
第五章 感知的相對性
互為緣起
從神經科學看主體和客體
不確定性原理的恩賜
以認知心理學的觀點看事件的來龍去脈
時間的蠻橫
無常
第六章 天賦明性
本具的覺性
照亮黑暗
顯相與幻相
明空一體
第七章 悲心
關於悲心的生物學說
“認同”彼此的“不同”
第八章 我們為何不快樂？
情緒化的身體
性格特質與暫時的情緒狀態
制約因素
煩惱
煩惱或契機
第二部 安住自心的方法
第九章 找到平衡點
智慧與方便
身體的姿勢
心的體態
第十章 單純地安住
無所緣的禪修
第十一章 安住在對境上
感知對境之門
有所緣的禪修
其他有用的助緣
第十二章 善用念頭和情緒
善用你的念頭
不愉快的念頭
善用你的情緒
第十三章 慈悲
慈心與悲心的意義
循序漸進慢慢來
**階段修習
第二階段修習
第三階段修習
第十四章 修持的方法、時間與地點
選擇*適合自己的方式
時間短，次數多
非正式禪修
隨時，隨地
結論
第三部 快樂的心 健康的身
第十五章 問題與可能性
禪修的次第
體驗並非開悟
第十六章 從內在做起
隻求生存或*求發展
指揮腦
悲心之果
第十七章 快樂的生物學
接受自己的潛能
快樂的心，健康的身
關於快樂的生物學說
認證空性的利益
第十八章 向前邁進
尋找上師
選擇快樂

心的交會 我們必須經歷這個過程，那就是真的坐下來檢視 自心，檢視自己的經驗，纔能看清楚到底是怎麼一回 事。
——卡盧仁波切（Kalu Rinpoche），《口傳寶 集》 認識法蘭西斯寇·斐瑞拉時，我還是個小孩子。
他是一位智利籍生物學家，後來成為2l世紀*知名的 神經科學專家之一。當時我父親的名聲已吸引不少西 方學子，因此法蘭西斯寇也來到尼泊爾，跟隨我父親 學習佛教審察自心的方法。在課後或修持的空當，他 常會跟我談到現代科學，尤其是他專精的腦部結構與 功能領域。當然，他在講解時，會顧慮到一個9歲孩 子的理解能力。父親的其他西方弟子知道我對科學有 興趣後，也紛紛把他們所知道的生物學、心理學、化 學和物理等現代理論傳授給我。這有點像是同時學習 兩種語言：一種是佛法，另一種是現代科學。
我還記得，當時我就覺得這兩者之間並沒有多大 差異。語言的表達雖然不同，但意義似乎**接近。
不久之後我也開始體會到，西方科學家與佛教科學家 探討問題的方法**類似。傳統佛教經典通常先提出 所要檢驗的理論基礎或哲學基礎，也就是“根”。接 下來再提出種種修持方法，也是一般所稱的“道”。
*後以個人實驗結果的分析，以及進一步研究的建議 作為結論，這通常稱為“果”。西方科學的研究架構 也很類似，首先提出理論或假設，接下來解釋驗證理 論的方法，*後提出實驗結果，並和原先所提假設之 間的異同做比較分析。
同時學習現代科學和佛法修持*吸引我的地方， 是佛法教導人們以一種內審或主觀的方法，明了自身 具足獲得快樂的能力；西方科學則以一種較為客觀的 方式解釋這些教法“為什麼”有用，以及“如何”運 作。佛教與現代科學對人心的作用各有**的見解， 兩者並用，可以*為清晰完整。
往返印度與尼泊爾的時期接近尾聲時，我得知智 慧林即將舉辦一期三年傳統閉關課程，閉關指導上師 是薩傑仁波切（saljay Rinpoche）。薩傑仁波切是 藏傳佛教界***有成就的前輩大師之一，也是我在 智慧林*主要的老師之一。溫和仁慈、聲音低沉的他 擁有一種神奇的能力，總是能在*恰當的時間說出或 做出*對的事情。我相信你們必定也曾遇見過類似這 樣的人，他們總是能夠讓你在無形中學到異常深刻的 法教，而他們本身的風範就是讓你終生受用不盡的學 習。
因為薩傑仁波切年事已高，這可能是他*後一次 指導閉關了，因此我真的很想參加。但那時我纔13歲 ，一般都認為這個年紀還太小，無法承受閉關三年的 嚴苛考驗。我懇請父親出面幫我請求，*後泰錫度仁 波切終於允許我去參加這次閉關。
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