小**、克林頓和希拉裡推崇的心理醫生！
**弗洛伊德的**心理學家！
理性情緒行為療法之父，認知行為療法鼻祖！
生前被美國心理學界譽為“活著的*偉大的心理學家”！
去世後被美國媒體譽為“心理學巨匠”！
百年誕辰紀念版！
阿爾伯特·埃利斯博士創作的《理性情緒(百年誕辰紀念版心理學大師埃利斯經典作品)》將傳授你不再為各種事情煩擾，把注意力集中於生活中積極方面的妙法。一旦沒有任何事情能夠再傷害你，那麼你距離永遠幸福快樂的至高境界就不遠了。

總有些不理性的想法讓我們痛苦，每每思及此處 ，我們就會陷入焦慮或者抑郁的情緒之中。反過來， 你的情緒也會感染到家人、好友，甚至你所能接觸到 的所有人。痛苦不是人類情感的正常現像嗎？但我們 如何理性地對待這一現像，如何減輕這些情緒對我們 造成的傷害，纔是我們真正需要思考的問題。 阿爾伯特·埃利斯博士告訴我們，緩解情緒帶來 的痛苦，我們需要做到三點。第一，無條件地自我接 納；第二，無條件地接納他人；第三，無條件地接納 生活。《理性情緒(百年誕辰紀念版心理學大師埃利 斯經典作品)》將傳授你不再為各種事情煩擾，把注 意力集中於生活中積極方面的妙法。一旦沒有任何事 情能夠再傷害你，那麼你距離永遠幸福快樂的至高境 界就不遠了。

對話大師
阿爾伯特·埃利斯簡介
前言
第1章
為何本書與其他心理自助書籍不同
第2章
你真的可以面對任何事情而**不讓自己痛苦嗎
第3章
科學思維能消除你的情緒困擾嗎
第4章
怎樣科學地思考你自己、他人和你的生活條件
第5章
為什麼普通的觀點不能幫助你克服情緒問題
第6章
REBT觀點1：學會區分健康和不健康的情感
第7章
REBT觀點2：你的情感你做主
第8章
REBT觀點3：專橫的“應該”、“必須”和“一定要”信念
第9章
REBT觀點4：忘掉那些“極其恐怖的”過去
**0章
REBT觀點5：積極地駁斥不合理信念
**1章
REBT觀點6：不再因為庸人自擾而心煩意亂
**2章
REBT觀點7：解決實際問題的同時也要解決情緒/情感問題
**3章
REBT觀點8：用行為改變想法和感受
**4章
REBT觀點9：練習與實踐
**5章
REBT觀點10：堅定地改變信念、情感和行為
**6章
REBT觀點11：情緒改變任重道遠——持之以恆*加重要
**7章
REBT觀點12：若你退步，請加倍努力再努力
**8章
REBT觀點13：你可以極盡所能不讓自己再受傷
**9章
REBT觀點14：你可以不再為任何事而惶惶不可終日或抑郁沉淪
附錄
不合理性是人的天性
參考文獻

我們不要把痛苦情感號隋感困擾混淆起來。
人類確實是有感覺的。其他動物也有感覺，但是 不像人類的感覺這麼微妙。例如，狗可能會感覺到我 們所謂的愛、悲傷、害怕和快樂。不過它們的體驗沒 有我們深刻，但是它們確實也有情感。
那麼，對於敬畏、浪漫的愛、充滿詩意的狂熱、 充滿創造力的熱情、對科學的好奇呢？狗和大猩猩也 有類似的情感嗎？ 對此我十分懷疑。我們微妙、浪漫、創造性的情 感來源於復雜的思想和理念。正如斯多葛派哲學家愛 比克泰德(Epictetus)和馬可·奧勒留(’Marcus Aurelius)所述，我們人類主要是按照我們思考的方 式來感受。不，不**是，但主要是通過思考方式來 感受。
在我將許多古代和後來的哲學家們——巴魯赫· 斯賓諾莎(BaruchSpinoza)、伊曼努爾·康德 (Immanuel Kant)、約翰·杜威(John Dewey)和伯特 蘭·羅素(Bertrand Russell)的思想改進之後，這 就是理性情緒療法(REBT)一直盛行50年的核心觀念。
通過學習(從父母和其他人那裡學習)和發明(在我自 己的腦中)自己合情合理及愚蠢的想法，我們創造了 自己的大部分情緒情感。
創造？對，我們創造了情緒情感。我們有意無意 地、選擇性地以某種有益自身或自傷的方式去思考、 感受和行動。
也不**是這樣。不是所有情況都是如此。遠遠 不止這些！因為我們可以從遺傳和環境中獲得巨大幫 助。
我們不可能生來就具有特定的信念、情感和行為 。我們的環境也不能直接讓我們行動或感受。但是我 們的基因和社會教育很有可能讓我們去做(或者喜歡) 那些我們做過的事情。盡管我們通常都習慣(或沉溺) 於這些傾向，但是我們沒有必要去這樣做。我們** 沒有必要！ 但這並不是說我們有無限制的選擇權或自由意志 ，就像我們怎樣努力嘗試，也不可能振翅(雙手)高飛 。我們不能輕易停掉對某些物質的癖好，比如香煙、 美食和酒；也不能輕易改掉某些習慣，比如拖延。我 們無數次想要改變那些我們已固化的習慣。是的，我 們確實是這樣。
但是我們可以選擇徹頭徹尾地改變自己。我們能 改變自己*強烈的信念、情感和行為。為什麼？因為 跟狗、猴子和蟑螂不同，我們是人類。作為人類，我 們生來就具有(而且可以不斷提升)其他生物很少擁有 的一個特點：思維的能力。我們不隻是天生的哲學家 ，我們還可以思考我們的理念和推理我們的論證。
這是多麼的幸運啊！這個特點賦予我們一定程度 的自我決定或自由意志。如果我們隻是一維思考者而 不能剖析自己的想法，不能權衡自己的情感，不能審 視自己的行為，我們會在哪裡呢？那是多麼悲慘！ 事實上，如果我們不選擇隻做一維思考者，我們 還沒有那麼慘或者被習慣束縛。因為我們能夠覺察周 圍的環境也能了解我們自己。我們生來就具有一種對 我們自己行為進行觀察和思考的潛能。與其他動物( 比如靈長類動物)不同，他們沒有自我意識。他們可 能會有一些自我意識，但是沒有那麼完整。
我們人類有真正的自我意識。盡管我們不必一定 要做，但是我們確實有能力去觀察和評價自己的目標 、需求和意圖。我們可以剖析、審視、改變它們。我 們也可以看到和反思我們改變後的信念、情感和行為 ，而且我們還可以繼續改變它們，一遍又一遍地改變 它們。
現在，讓我們先不要把“自我改變”這個想法落 到實處。當然，我們有自我改變的能力。當然我們可 以使用這個能力，但不是毫無限制地使用，也不是完 美地使用。我們*大部分原始的目標和需求來自我們 的生物傾向和早期兒童訓練。
我們喜歡母親的乳汁(或者瓶裝奶)，我們享受依 偎在父母身旁。我們喜歡母親的乳汁和父母的懷抱是 因為我們生來就喜歡，我們被訓練而喜歡這些，變得 習慣性地喜歡這些。所以我們所謂的需要和喜好並不 是自由選擇的。很多習慣都是被我們的遺傳和環境逐 步灌輸到我們身上的。P6-7