林徽因，一代風華的*世佳人，纔華橫溢傾倒眾生，讓眾男子“渴望仰慕愛”， 讓眾女子“羨慕嫉妒恨”。《做林徽因這樣的女人(精)》的作者萬俟蘭為“羨慕嫉妒”這位*世佳人的眾女子們提供了一套 學習的方法，從氣質、修養、愛情、婚姻、品位等方面，***展示了一個*世佳人 範兒，告訴積極追求實現自我魅力的女人們，做魅力女人就要做林徽因這樣的女人。

萬俟蘭著的《做林徽因這樣的女人（精）》是一 本讓讀者多方面深入認識林徽因的佳作，句句精到， 每處文字都完美地詮釋著林徽因的點滴美好。認真讀 故事，然後結合自己的人生軌跡深入體會這一民國傳 奇女子的恆久魅力。 浪漫、端莊、大氣、堅強、聰慧贊美之詞集於其 一身也不為過，這一纔貌雙全的奇女子卻有著淡然的 出世之風，不慕功名利祿，不喜錢財權勢。這些都是 現代女子需要思考和努力的方向。 女人的美麗是一種修行，是從學習中的借鋻，是 從生活中的提煉，是真正地愛自己。一旦生活賦予我 們更多的責任，我們從心靈儲藏室裡提取美好記憶的 需求就會更多。向林徽因學習，汲取她的人生精華， 做一個纔德兼具的好女子。

第一章 北方有佳人，遺世而獨立——女人的美是風景而不是畫面
先悅人，纔能悅己
人間四月天——一顆熱情飽滿的心
笑，是朵永不凋零的花
少一些矜持，多一些率真
外柔而內剛
行走在理性與感性之間
第二章 捧蘭心蕙質，駐書香悠長——女人的修養是*美的容顏
要容貌，也要智慧
書香，不得不聞
有了纔藝，纔能成為焦點
學識，是*好的門面
強大，而不強勢
站在別人可以仰望的高度看世界
女人，要有自己的追求
能喫別人喫不了的苦
恪守多元化
第三章 相愛未必相守，相守便不相欺——隻有愛情讓女人*生動
*是那一低頭的溫柔
綻放自己的美麗
擁有理智，學會冷靜
甘心做個小女人
不做他人眼中的“傳奇”
感情，不等於生活
第四章 人生欲獲幸福，便要相守相知——婚姻的幸福就是他越來越愛你
真實的自己*惹人疼惜
讓人緘默，也是一門藝術
坦誠相對，一切都會變得簡單
把握好相處的距離
爭吵，要有度
愛，是兩個人同視一個方向
智慧莫過選擇
第五章 言談話語之間，舉手投足之間——與人相交，生動充實
談吐優雅，芳香不散
與人交往，要慧眼也要慧心
不坐冷板凳，掌握話題的主動權
寬容待人，有些事情無需在意
朋友要多，也要有質量
詩一樣的善解人意
一個客廳，一個世界
第六章 經萬千繁華，歸山花寧靜——享受生活，活出自我
生活，需活出一種灑脫的姿態
既能升格，也能降調
既能浪漫，又能世俗
扮演好自己的各種角色
經得起繁華，歸得起平淡
閱讀——做精致的女子
純美與現實之間的自在
愛生活的高手
福佑兒女

冷靜自制，看清風花雪月背後的光景 時至**，我們不難看出，徐志摩愛的也隻是他 自己虛構的文學人物，甚至是歐洲文學裡的某個女主 角，而林徽因卻是活在現實中的人，她隻是徐詩意世 界裡的一個影像。任何脫離現實考量的愛都有可能演 變成一種無知與傷害，徐當時的瘋狂已證明了這一點 。他全然不顧妻子張幼儀已懷有身孕，全然不顧他已 經是兩個孩子的父親，*令人不可思議的是，為了離 婚，他逼著妻子墮胎，這已**超出了現實中基本倫 理道德的範疇。
林徽因當然不可能覺察到這一點，她雖然選擇了 自制，沒步人徐構造的風花雪月中，但她也沒否定徐 的一切，這是她*難得的品質。在看透徐的“本質” 的情況下，卻還能和他一起組織新月社活動，一起演 戲，一起愉快地合作，平時還常有書信來往，而且她 在北京養病期間，徐志摩還經常去看望她。
越是得不到的，越是懂得珍惜，或許這是一種人 性。徐志摩雖然沒有使林和他走到一起，但他卻*加 愛她了，也或許，這就是悅人悅己的邏輯。我們姑且 不去探討人生的意義，但至少在林徽因的字典裡，她 是不可以不愛別人的，哪怕這種愛僅僅停留在意識的 抑或精神的層面，好好愛該愛的人，其實就是好好愛 自己，並做一個對得起自己的人。
1924年4月，64歲的印度大詩人泰戈爾訪華，林 徽因和徐志摩共同擔任他的翻譯，在北京歡迎泰戈爾 的集會上，二人*是陪同左右。李歐梵在《浪漫一代 》巾說：“林小姐人艷如花，和老詩人挾臂而行，加 上長袍白面郊寒島瘦的徐志摩，有如松竹梅的一幅歲 寒三友圖。”我們或許可以理解為，在文學的領域裡 ，他們兩個人是兩情相悅的，而這樣一幅壯美奇觀的 畫面的確難免令人浮想聯翩。
費慰梅在《梁思成與林徽因》一書中描述，5月 20日是泰戈爾離開中國的日子，老人對於和林徽因的 離別感到遺憾，年輕可愛的她一直不離左右，為他在 中國的逗留增色不少。林徽因的“悅人悅己”可以說 在這時候達到一種**，就連大詩人泰戈爾也受到了 觸動。
而來自金嶽霖的真誠情意也幾乎令林徽因無法拒 *，以至於梁思成從外地回來時，她竟很沮喪地告訴 他：“我苦惱極了，因為我同時愛上了兩個人，不知 道怎麼辦纔好。”這個問題無疑讓梁思成感到**震 驚和意外，但他給了林徽因充分的自由，他告訴林徽 因：“你是自由的，如果你選擇了老金，我祝願你們 永遠幸福。”林將這些話轉述給金嶽霖，金的回答是 ：“看來思成是真正愛你的，我不能傷害一個真正愛 你的人，我應該．退出。” 林徽因深愛著她的丈夫，但她同時也沒有回避第 三方的愛意，隻是在行為上她把真正的愛情給了自己 的另一半，而對第三個人，仍然僅僅是停留在“悅” 的層面上，也或許正因為如此，她換來了金嶽霖真正 的愛，而且金嶽霖堅持將對她的愛以終身不娶的方式 進行到底。
在傳統的定義裡，一向是先悅己纔能悅人，但智 慧的做法是先選擇悅人，林徽因如是，所以她和徐、 金保持了***的關繫。
悅人在先，便會換回他人*多的“悅”己 我們日常生活中所有的苦與樂其實都是自己選擇 的結果，一切的一切都因自己而起。當遭遇不順時， 我們沒有任何理由去抱怨他人，其實抱怨往往是無濟 於事的，應該學會凡事先做自我檢討。我們或許應該 先從悅人開始，做任何事和任何決定之前，先考量身 邊*親近的人的感受，凡事悅人在先，那麼換回來的 就一定是他人*多的照顧自己、關心自己、“悅”自 己。
徐志摩給大家留下的印像是，他願意為林徽因鞍 前馬後，赴湯蹈火，在所不辭，而這些都是因為林徽 因“悅”他在先。金嶽霖再不對別的女人動心，終生 未娶，甚至視林梁＿的兒女如己出，也是因為林徽因 “悅”他在先。他們不但在學問上互相討論，有時梁 思成和林徽因吵架時，金嶽霖甘做一個仲裁者，這都 是林徽因先“悅人”換來的結果。
做*好的自己，其實就是遵從先悅人纔能悅己的 邏輯，做事時充分地、始終如一地以悅人為前提，一 貫到底。我們可能不曾經歷林徽日般的傳奇，但卻能 做到先悅人而後悅己，真正的愛自己從愛他人開始。
照顧他人的感受，也就是照顧自己的感受，人的心靈 都是有感應的，自己做出了**的榜樣，那些在乎我 們的人便會紛紛效仿，在乎我們的人也會*加在乎我 們。
想讓自己擁有和諧的人生與情感，先從悅人開始 吧，它會為我們帶來意想不到的收獲，不要被一些事 的表像所左右，越是自己想得到的，越要先讓別人得 到，給足別人，剩下的就全是自己的。有時候，給予 僅僅是一種姿態，但卻是愛人愛己的舉動。
親，記住，先悅人，纔能悅己。
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