他，一生經歷頗豐，在同時代人的眼裡，似乎有著無法統一的兩世人生。他，從一個翩翩公子，到重振南山律宗的一代大師，這般從絢麗至極到歸於平淡的經歷讓他對人生有著深刻的體悟與見解。他就是弘一法師李叔同。弘一法師為世人留下了取之不盡的精神財富，其思想就像一本厚厚的百科全書。讀之使人受益無窮。
白君著的《弘一法師人生課》摘錄了弘一法師的經典言論和處世智慧，結合開化眾生的智慧故事，開釋眾生破除塵世中種種利欲和迷惘，教化世人明心見性、蕩滌心靈，於佛法中找到人生的智慧，讓內心回歸簡單和寧靜，是*接靈氣、*具知識的修心讀本。

弘一法師遺忘了紅塵，紅塵卻沒有忘記他。他那 傳奇的一生，他天縱的奇 纔，他遺世獨立的人格，成為人們心中的掛念。在漫 漫的人生路上行走，我們須 有弘一法師的靜心淡泊、曠達安然，方可達到那“梅 開雪落尋常事．一榮一枯報 春來”之境。讓我們跟隨弘一法師，一起尋找生命的 初心，實現人生的意義。 白君著的《弘一法師人生課》摘錄了弘一法師的 經典言論和處世智慧，結合開化眾生的智慧故事，教 導眾生破除塵世中種種利欲和迷惘，教化世人明心見 性、蕩滌心靈，於佛法中找 到人生的智慧。

第一課 心懷慈悲，人人心中有菩提
舍身求法，心懷慈悲多救濟
觀天地生物氣像，學聖賢克己功夫
慈悲心生，蚍蜉顏開
我不入地獄，誰入地獄
無常塵苦，緣變萬有惹深思
把握內心的那道防線
一心擁抱信仰的力量
真誠，不拘泥於形式
清空心靈，獲得自由和獨立
第二課 與人為善，胸懷一顆給予的心
先有付出纔會有收獲
生命不是用來自私的
懂得取舍，是人生的一種境界
取舍之間，唯心而已
為人不可過於貪婪
善待他人，實則是善待自己
把握好取財與施舍的度
盡心盡力把事情做到位
一言之善，貴於千金
第三課 心安不浮，守住自己選擇的路
每個人都可以做“另類出家人”
追隨心性，走自己的路
自尊，從尊重自己開始
不做偶像的影子
以興趣為師，其樂無窮
寧得罪也不應酬
用智慧照亮自己的人生
第四課 觀水自照，自省心中無微塵
時常自省，掃去心中塵埃
喚醒沉睡的良知
懺悔是一種福分
知過改過，可以為聖
謙卑不是軟弱，而是一種胸懷
心底無塵，如蓮般做人
觀水自照，纔知處世得與失
量力而為，人貴有自知之明
第五課 包己容人，看得開方能走得遠
寬容是慰藉心靈的良藥
莫大之禍，起於須臾不能忍
遇謗不辯，讓流言止於此
凡事多忍耐，一切風雨都會過去
海闊天空，學會容納一切
拋開喜好，不隨意評善惡
善屹如山，非邪惡能動搖
不可閑論他人，不說人是非
求同存異，世上無人皆是對
第六課 學思而行，有一種禪心叫認真
生命的意義在於敢於追求真理
沒有全纔，凡事不可“做盡”
善於思考，疑問是成長的標志
真知從實踐中來
有一種禪心叫認真
用心關注，細節成就**
專心致志，一心不可二用
謹慎但不拘謹，可以免悔
耐得住寂寞，在孤獨中成長
珍惜時間，纔能熱愛生命
第七課 常施善行，為人提燈惠人惠己
言行合一，空喊不如行動
投以木桃，報以瓊瑤
活在當下，收獲美好
修行不在於表面形式，要注重行動
不要吝惜你的贊美之詞
懂得雙贏，利人又利己
朋友之道在於相敬如賓
不可或缺的感恩之心
第八課 清淨自修，做內心寧靜的自己
不為名利牽絆，悠然而見南山
斷除惡念，找回純潔的生命
拋卻虛名，接近根本
知足常樂，寧靜致遠
珍惜點滴，一粥一飯來之不易
取法天地間，凡事順其自然
不以物喜，不以己悲
一念心清淨，處處蓮花開
第九課 寬心自在，心智成熟纔能圓滿
秉持謙和之心，方是大智之人
苦樂“相對論”
別較真兒，不圓滿纔是人生
緣起緣滅總有時
功夫深處，水到渠自成
善始善終，虎頭蛇尾不成事
謹言慎行，守身之道也
惜言如金，話多必有失
信譽如命，珍惜自己的名聲
素食主義，恬淡養生之法
第十課 不急不躁，君子有所為有所不為
以德服人，心服口服
嗔怒是拿別人的錯懲罰自己
掌控好情緒這把雙刃劍
掃地也是修行的方式
對待錢財，要拿得起放得下
實事實干，空話少說
不道聽途說，不做是非傳播者
不要讓嘴巴比腦子轉得還快
謹小慎微，方可修成圓滿
第十一課 淡定從容，不以為憂便無憂
安貧樂道，若要常樂需知足
醉心於功利，便會被枷鎖束縛
不以為苦便不苦
在勞動中品味幸福
生亦何歡，死亦何苦
遊刃有餘，得意失意皆從容
不經歷風雨，怎能見彩虹
對生命的臨終關懷
寵辱不驚，心靜如水

相傳釋迦牟尼佛在前一世是一位修行者。他日夜 不斷，誠心誠 意、鍥而不舍地修行菩薩道，驚動了天界。天帝為了 測試他的誠 心，即令侍者化成一隻鴿子，自己則變成一隻鷹，在 鴿子後面窮追 不舍。
修行者看到鴿子的危難情況，挺身而出，把鴿子 放在懷裡保護 著。老鷹喫不到鴿子，很是不滿，就責問修行者說： “我已經好幾 天沒喫的了，再得不到喫的就會餓死。修行人不是以 平等視眾生 嗎?現在你救了它的命，卻會害了我的命啊!” 修行者道：“你說得也有道理。為了表示公平起 見，鴿子身上 的肉有多重，你就在我身上叼多少肉喫吧!” 天帝使用法力使放在天平秤上的修行者的肉總是 比鴿子肉輕。
修行者還是繼續忍痛割下自己的肉，直到割光全身的 肉，兩邊重量 還是無法相等。修行者隻好舍身爬上天平秤以求均等 。
看到修行者的舍身，老鷹、鴿子都變回了原形。
天帝問修行 者：“當你發現自己的肉已割盡，重量還是不夠時， 你是否有絲毫 的悔意或怨恨之心呢?” 修行者答道：“行菩薩道者應有難行難修的精神 ，為了救度眾 生的疾苦，即使犧牲生命也在所不惜，怎會有後悔怨 恨之心呢!” 天帝被他的慈悲心及無畏的精神所感動，又使用法力 ，使他恢復了 原來的健康。
《三字經》的開頭便是“人之初，性本善”，這 在某種程度上就十分充 分地對善良的價值加以了肯定。的確，善良是人性中 蘊藏著的一種*柔軟， 但同時又是*有力量的情愫。
弘一法師認為，出家人以慈悲為懷，佛法是十分 注重慈善之心的，而且 一直都教導人們一心向善。尤為重要的是，佛法對善 良的理解往往要比我們 在世俗中的理解深刻得多。佛法強調真正的善良首先 應該是建立在彼此平等 的基礎上的，如果沒有平等，那麼便談不上善良。比 如一個高高在上的有錢 人施舍一點殘羹冷炙給乞丐，這不是善良，而是憐憫 。佛法中的慈悲與善良 的偉大就偉大在佛祖是以與眾生平等的地位來展示自 己的慈悲與善良的。
大迦葉尊者喜歡向貧窮的人乞食，而不向有錢人 乞食。**， 尊者準備去乞食前，先入定觀察應該給哪裡的窮人種 福田，觀察後 即來到王舍城中，看到一位老母*為貧困。
她住在茅廁中，身體贏弱又有疾病，孤苦伶仃、 無衣無食，隻 能用小籬笆遮擋身體。尊者入定後知道她由於前生沒 有種福所以今 生貧窮，又知道老母近日即將壽終，於是心想：我若 不度她，她就 再也沒有種福田的機會了。
這天．老母饑渴困乏，見到一位長者要丟棄一些 已經酸臭的米 汁，就拿著破瓦盛了回來。大迦葉尊者來到老母的住 處，說：“你 若布施給我，可以得到大福報。”老母回答：“我又 病又窮，無衣 無食，並非我不願布施，實在是沒什麼可以布施的呀! ” 尊者說：“佛是三界**，我是他的弟子，想要 解除你的饑餓 貧困，所以向你乞食。如果能把衣食分少許給我，即 可從饑貧中解 脫，來世得到豪富。” 老母說：“誠如您所說，我前世沒有修福，所以 今生住在糞窟 中，無衣無食，雖想要布施卻無能為力啊!” 尊者說：“你說饑餓貧窮無以布施，如果你有布 施的意願，則 不能說是貧窮了，如果再有羞慚之心，就是穿著法衣 了。世上有的 愚人，雖然錦衣、財寶、谷物眾多，卻不知布施，福 報盡後就要受 貧窮的果報了。如果你這麼貧窮還能布施修福，那就 很難得啊，要 相信布施必能獲福啊!” 老母聽尊者說完後，心裡很歡喜，想起**得到 的臭米汁，想 要布施又擔心沒法喝，於是請問尊者：“可以慈悲接 受我的布施 嗎?” 尊者回答：“很好很好!” 老母於是取來米汁，由於沒有蔽體的衣服，隻能 側著身子隔著 籬笆把米汁遞給尊者。尊者接受了米汁後，即祈願老 母獲得福報安 康。
尊者心想：我如果把米汁帶到別處喝，老母會不 相信，以為我 把米汁丟棄了。於是他就當著老母的面把米汁喝干淨 。
尊者問老母：“你有什麼心願?” 老母厭惡世間之苦，向往天上的快樂，就對尊者 說：“我願以 此微福得生天上。”迦葉尊者忽然隱沒不現。
數日後，老母壽終，即轉生到忉利天上，威德巍 巍，震動天 地，光明殊特，譬如七個太陽同時出現照耀天宮。
在佛祖的眼裡，人與世間其他的生命都是平等的 ，都是十分值得去珍惜 和熱愛的，*是都需要我們去善待的。一個真正善良 的人，正是因為把萬事 萬物都放到了與自己平等的地位，因此，他*容易感 萬物之所感，悲萬物之 所悲，也就懂得去善待他物。
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