這本張亮編著的《讓你的鬥篷鑲滿星辰--跟雪萊學成功學》分享了從雪萊的詩句中讀出的哲學思想，包含了解決問題的方法和態度。本書可以引導我們思考問題，激勵我們進行內心的探索。雪萊浪漫，像李商隱一樣浪漫。蘇曼殊把英國的雪萊稱為“哲學家的戀愛者”，把他比作中國的李商隱。雪萊有哲學思考，像王維一樣有思考。“詩佛”王維詩中有禪思，“明月松間照，清泉石上流”，詩中回蕩著空靈。

在這個世界上，任何一種成功都需要對自己的未 來抱有希望。不管際遇如何，不相信自己的未來會更 好，不去為自己的人生打拼，則基本與成功無緣。雪 萊的詩句有禪思，張亮編著的這本《讓你的鬥篷鑲滿 星辰--跟雪萊學成功學》將精選出雪萊贊美希望、贊 美新生的詩句，管中窺豹，使讀者能夠在詩意的語言 中獲得振奮的力量，實現自我激勵。當你掌握了這些 ，面對各種困難和挫折時，內心就不會被一時的逆境 所打垮，而會在品味雪萊詩句的過程中，用哲學從源 頭解決問題，錘煉自己，讓自己變得比以前更自信、 更樂觀、更強大！

第一章 淺水是喧嘩的，深水是沉默的
欲成大事，學會沉穩
練就波瀾不驚的忍耐
學會低姿態
保持積極的心態
修煉積極的心態
第二章 請披上一件灰黑的鬥篷，星辰鑲在裡面
人格是做人的品牌
正直的人格是偉大的力量
正直的人格有益健康
正直的人格需要勇氣相伴
正直的人格需要智慧相伴
第三章 一個人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧
卑鄙者的通行證無法通行
寬容的實質是釋放自己
沒有嫉妒的愛*動人
真正的英雄
努力，但不貪心
修身養性是根本
第四章 除了變，一切都不會**
坦然面對改變
將危機變成機遇
改變不了處境就改變心境
不怕別人動奶酪
第五章 你在何處，我們所戀慕的明天
不要在前一件事上徘徊太久
你荒廢的**，正是昨天他人祈求的明日
一切皆有可能
想像明天*好，而不是擔憂明天*糟
縱然內向，明天依然到來
第六章 過去屬於死神，未來屬於你自己
別為打翻的酒壇停留
打不倒的小個子
要做就做魯濱孫
止步不前就可能被當成墊腳石
為自己設立目標
第七章 別**我砸掉我的鐐銬
活得有夢想
活得有情趣
活得有條理
活得有效率
活得有價值
第八章 你自己的靈魂仍對你忠誠
君子慎獨
回潮的火柴劃不亮人生
提高**的標準
時時自我激勵
時時勿忘初心
第九章 隻求憐憫起自你心上
因為懂得所以慈悲
你若安好便是晴天
滿屋月亮滿天星光
愛在左，情在右，走在生命路的兩旁
尊重他人是為自己栽花
第十章 感受不到光明是因為本身陰暗
一直認真你就贏了
天空睡著了，夢依然亮著
哪裡有陽光就朝向哪裡
好好展現自己的人格魅力
一切正能量都基於好好生活

欲成大事，學會沉穩 關於什麼是沉穩、什麼是喜形於色，個人理解不 同。按照一些史書中對人物的描寫，“喜怒不形於色 ”通常是句好話，說的是這人成熟穩重。比如，陳壽 在《三國志》中評價劉備，就說他“喜怒不形於色” 。劉備是英雄，這是另一個英雄曹操說的。“喜怒不 形於色”看來是英雄所為，但由此推導出沉穩就好， 喜形於色就不好，實在難以以理服人。
當前其他學科教導我們技能和方法，哲學則教導 我們智慧。我們的哲學早已經過了非黑即白的時期， 因此我們不能說“喜形於色”就是不好的。
喜形於色，一定程度上來說有利於養生。以哭為 例，當悲傷或憤怒時，大哭一場，將心頭之郁積發洩 出來，情緒就會得到平衡，心境也就能平和下來。相 反，若把天大的委屈都藏在心裡，緊閉情緒之門，表 面上無所謂、嘻嘻哈哈，心裡卻流著淚、淌著血，定 會加劇心理和生理的失衡，給身心健康帶來很大的危 害。有調查顯示，不少癌癥病人在發病前多有長期忍 耐、壓抑情緒的情況。乳腺癌的病人70％以上屬“肝 氣郁結”的表現，即所謂的“癌性格”的人易患腫瘤 ，其中超限的忍耐便是*突出的表現。
適度的喜形於色有利於緩解壓力，沒有節制的喜 形於色則會被認為對自己的情緒沒有控制能力。這是 我們對世事沉穩的心理基礎。
加拿大歌手賈斯汀·比伯是近年來歐美樂壇的流 行音樂王子，他不僅會創作，跳舞、彈吉他也都在行 ，而且長相酷帥，*重要的是剛滿19歲，可以說是前 途無量。然而比伯與此同時也遇到了不少麻煩事，負 面新聞不斷。憤怒的粉絲指責賈斯汀·比伯從酒店的 陽臺上對著下面的人群吐口水。在空投下這枚“唾液 **”後，這名歌手就被打上“粗魯”“惡心”和“ 讓人反感”的烙印。賈斯汀·比伯年少成名，卻沒能 學會在成功面前把持住自己，對待公眾總是一種趾高 氣揚的態度，接連惹麻煩也就不足為奇了。
香港演員劉德華也曾有過不羈的經歷，在拍了《 神雕俠侶》後，連續的成功讓他對待媒體、對待影迷 都有些張狂，多虧良師益友周潤發指正，他纔及時迷 途知返。如今劉德華做人演戲都有良好口碑。
這兩個名人都是偶像級別的人物，他們的形像對 粉絲影響較大。借用偶像來談沉穩，或許能讓人*明 白沉穩對成功的意義。
不難看出，這些故事裡充滿了低調做人、高調做 事的含義。這似乎是一個放之四海而皆準的現像，無 論是在古希臘，還是在現代社會。
早在古希臘的蘇格拉底時代，有**蘇格拉底的 弟子聚在一塊聊天，一位出身富有的學生，當著所有 同學的面，誇耀他家在雅典附近擁有一片廣闊的田地 。
當他在吹噓的時候，一直在旁邊不動聲色的蘇格 拉底，拿出一張地圖說：“麻煩你指給我看，亞細亞 在哪裡？” “這一大片全是。”學生指著地圖揚揚得意地說 。
“很好！那麼，希臘在哪裡？”蘇格拉底又問。
學生好不容易在地圖上找出一小塊來，但和亞細 亞相比，實在太微小了。
“難典在哪裡？”蘇格拉底又問。
“雅典，這個*小了，好像在這裡。”學生指著 一個小點說著。
*後，蘇格拉底看著他說：“現在，請你指給我 看，你那塊廣闊的田地在哪裡呢？” 學生找得滿頭大汗，但他的田地在地圖上連個影 子也沒有。他很尷尬地回答道：“對不起，我找不到 ！” 廣大的私有田地不要說在世界地圖上難以找到， 就是在某個**的地圖上也不易找到。蘇格拉底之所 以要語重心長地指出學生的狂妄，是因為他在當時就 被稱為“*有智慧的人”，而他自己則說“我隻知道 一件事，那就是我一無所知”。他以這樣低調謙遜的 姿態對待學問，難怪受到人們的尊重。
在現代職場上，領會到這個觀點的人也比比皆是 。哈爾濱工業大學光電子技術研究所馬祖光教授受單 位**，即將被評為中國科學院院士，然而他本人卻 拒*在**書上簽字，認為同行業的專家很多，認為 自己還有很多需要學習的地方，還不夠**。後來經 過做工作，他纔勉強同意簽字。P3-6