王鼎鈞著的《黑暗**(人生四書之四)》的落腳點還是普遍的人生問題。不同的是，它談的是社會和人性的陰暗面，所以號黑暗**。從鄉野傳說到史實掌故，從虛擬的故事到真實的社會新聞，從旁觀者到參與者，以小故事小段落，鞭闢入裡，揭示**人物的本質，道德與不道德的聯繫，懦弱與殘忍的一體兩面，以及好人的宿命與德性的尊嚴。文筆生動，充滿哲思。

王鼎鈞著的《黑暗聖經(人生四書之四)》是一本 真正的黑暗之書一一虛偽、狡詐、貪婪、殘忍，以怨 報德， 人性之惡展現無遺，刺人心魄。但是，“當好人踫上 壞人時，怎麼辦？”這 纔是“人生第四書”的核心問題。它要人明了人之本 性，懂得變通，守住 人世的基本規則以致其不朽。

序 光，請靠近光隱地
自序
四個國王的故事
道德的儐相
脂粉比血肉美麗？
某種遊戲
怕麻煩的人沒有前途
一種可以選擇的命運
火車時間表的奧妙
是虛線還是絆馬索？
功臣與奴纔
是以君子惡居下遊
故事裡套著故事
牆後的蹺蹺板
半截故事
鳥兒、蟲兒、人兒
我將如何
王鼎鈞自述
附錄一：世路難行也不得不行 亮軒
附錄二：撒向人間都是愛 胡小林楊傳珍
附錄三：冷峻哲思下的人性解碼 黃雅莉

四個國王的故事 ——世上沒有不穿衣服的國王 **個國王 祝你生日快樂 王子年滿十八歲的那天，收到國王賜下的生日 禮物：一輛靈便的馬車加上兩匹俊美的小馬。
王子**喜歡這兩匹駿駒，上前撫摸了，擁抱了 ， 甚至親吻了，然後問：“這兩匹馬叫什麼名字？’， 國王說：“它們一個叫天使，一個叫魔鬼。” 王子笑了，用天使和魔鬼駕車，多麼有趣！他 上了車親手揚起了鞭子。
第二年，王子十九歲。他從郊外駕車回來，心 中一動，想起一個問題。
“我的馬，為什麼一個叫天使，一個叫魔鬼？” 慈祥的國王柔聲回答：“孩子，你將來要做國王 ， 你需要天使為你服務，也需要魔鬼為你服務。” 一年又過去了，現在王子喜歡思索比較艱深的 問題，有**，他問他的父親：“我既用魔鬼服務， 又用天使服務，我自己是天使還是魔鬼？” 國王回答他：“你既不是天使，又不是魔鬼，你 是神。” 王子大惑不解：“我怎麼是神？” 國王的聲音*慈祥*溫柔了：“孩子，能說的我 都說了，其餘的，願上天啟示你！” **個故事的注解 我們常常聽見有人**憤慨地說：“道德不能使 你 成功，道德不能使你勝利。上帝站在大奸大惡的人那 一邊。殘酷打敗慈善，*殘酷又打敗殘酷。詭詐打 敗誠實，極詭詐又打敗詭詐。” 不是的，不是這個樣子，你看，這就是“偏激” ， 歷來偏激的人很難成功。成大功立大業的人，例如 國王，他固然不能**拘守道德，可是他也不能完 全違反道德，**反德縱能一時成功，*後仍要失敗 。
對一個國王來說，他需要的是“道德與不道德 相互為用”。
有很多文章很多書籍分析偉人是怎樣成功的。
書中說，偉人必須大公大信大仁大勇。但是書中又說 ， 偉人成功立業守成，使出了多少權術謀略機變。這 種矛盾使人困惑。我想那些著作者再多寫一句就統 一了——偉人坐著天使與魔鬼並駕的馬車。
古人說“忘戰必亡”，又說“好戰必危”，全看 怎樣做得恰好。道德問題也是一樣，必須有道德， 也必須敢於不考慮道德。“無德必亡。唯德必危。” 聖人法天——效法大自然，從人的角度看，大 自然是道德的，也是不道德的。“雷霆與雨露，一樣 是天心。”這位詩人指出了二者的矛盾統一。謳歌 自然的人隻看到大自然的一面，例如美景良辰；推 崇文明的人也隻看到自然的另一面，例如水旱瘟疫。
隻有“聖人”，他兩面都看見了！ 盜有道，道亦有盜。成事者必有一德，也或有 一惡。
或日，像足球籃球這樣激烈的比賽，從來沒有 一個球隊，**無人犯規，結果贏得**。此話當真 ？ 當真。果然？果然。那麼告訴你，也從來沒有一個 球隊，**違反規則，結果也贏得了**。
第二個國王 好人不知亡國恨 從前有一位聖者率領門徒出國考察，來到某個 地方，這地方本是一個**的首都，可是這個** 早已滅亡了。
這位聖者是研究興亡治亂的專家，他立即展開 調查訪問。他向一個年紀*大閱歷*多的人請教：“ 貴 國為什麼會滅亡？” 老者搖頭，嘆息。
聖者在一旁溫良恭儉讓地等著。
弟子們在聖者背後肅立著。
良久，那老者說：“亡國的原因是：國君用人隻 肯任用道德君子。” 群弟子愕然。
聖者非禮勿言，非禮勿動，仍然“溫良恭儉讓” 。
良久，那老者慢吞吞地說：“好人沒辦法對付 壞人。” 第二個故事的注解 道德隻宜律己，難以治人。道德的效果在感化， 但是人的品流太復雜，每個人的動機太復雜，不感 無化待如何？感而不化又待如何？ “風俗之厚薄，繫乎一二人心之所向。”這句話 很含混，倘若落實到“一家讓，一國興讓”，你我都 可以大膽地說一聲“未必”。
壞人要用壞招兒來對付(有時候)。以大壞對付 小壞，以假壞對付真壞。所以朝中要有壞人。
而且壞人也能做好事，好人不能做壞事，所以 壞人用處大(從國君的角度看)。
孔子淒淒惶惶，不論哪個**都待不下去，是 因為他自己是天使，他不能忍受與魔鬼並列。車子 要兩匹馬纔拉得動，坐車的人沒法子隻用一匹馬。
孔子好像始終沒有發現自己的弱點，苟子旁觀 者清，高聲主張“敬小人”。他的意思是，對賢人， 用尊敬的心情敬他，對小人，用畏懼的心情敬他。
對賢人，用親近的心情敬他，對小人，用疏遠的心 情敬他。他提出警告：“不敬小人，等於玩虎。” 一隻麒麟對一群怒虎，請問後事如何？ 1-6