曾仕強、曾仕良編著的這本《孝經給現代人的啟示》是一部宣揚中國傳統文化和倫理道德的的通俗讀物，同時也是一本詮釋《孝經》的古籍整理普及讀物。該書將先哲的金玉良言與當今社會大眾的日常生活緊密的結合起來，從看似淺顯的語錄經典中卻提取出生活的智慧，從而為現代人提供一種有效的人生參考，有助於讀者在日常生活和工作中營造*適合自己的心境和環境。

《孝經》在儒家經典中，是字數最少的一部。其 經文部分，隻有一千七百七十八個字。然而早在漢代 ，《孝經》便已成為經學的入門參考讀物。由於孝道 是家庭中主要的倫理關繫，所以很容易引起人們情感 上的共鳴。而從人倫親情中，導引出孝治的觀念，更 是 把孝道擴大到治國、平天下的境界。 《孝經給現代人的啟示》，是曾仕強教授繼《孝 就是道》一書後又一部國學力作。作者嚴格按照《孝 經》內容順序，進行了嚴謹精到的解析和切中實際的 闡發。全書共分18章，每一章均從主旨、注釋、今譯 、引述、生活智慧、建議6個方面展開。

前言
開宗明義章**
天子章第二
諸侯章第三
卿大夫章第四
士章第五
庶人章第六
三纔章第七
孝治章第八
聖治章第九
紀孝行章第十
五刑章第十一
廣要道章第十二
廣至德章第十三
廣揚名章第十四
諫諍章第十五
感應章第十六
事君章第十七
喪親章第十八

今譯 孔子說：“天子能夠親愛父母，就不敢厭惡人民 的父母；天子 能夠尊敬父母，就不敢輕侮人民的父母。竭盡愛敬的 心去侍奉雙 親，將這種德行教化推行到百姓的身上，作為天下百 姓的典範，這 是天子的孝道。《尚書·甫刑篇》上說：‘天子一人 有敬愛父母的 好行為，就有了福澤吉慶；天下千千萬萬的百姓都效 法他，久而久 之，也都沾了天子的吉慶。’” 引述 自天子以至平民百姓，都應該克盡孝敬父母的責 任。我們常說 “天尊地卑”，並不含有天貴地賤的意思，而是一種 “定位”，不 牽涉到價值的估量。天地同等重要，缺一不可；隻是 位置不同，各 有其不一樣的功能。天子與百姓同樣是人，所以我們 說：“堯何， 人也；舜何，人也。”大家都是人，在人格上是平等 的。然而天地 生人，是要我們做不一樣的人，纔能夠分工合作，使 人群社會產生 *大的功能，在生生不息的代代相傳中，提升人類的 倫理道德。讓 我們從“人禽之辨”當中，認識各自的責任。然後在 盡心盡力完成 責任的過程中，不斷修正自己的品德。這纔是**的 人生，也是做 人的真正價值。
既然天子和百姓同樣是人，人格平等，為什麼天 子排在前面， 而百姓排在後面呢？這是由於人類的聚集，呈現一種 直立的喇叭形 態。上面的口很大，所占的人口數量卻很少；下面的 嘴很小，但是 所占的人口數量卻**多。真正居於高位的人並不多 ，而擠在低層 的廣大百姓為數*多。天子高高在上，表示所擔負的 責任**重 大。百姓群聚在一起，實際上眼睛都向上仰望，萬人 的目光，都集 中在天子的身上。天下人民，都以天子的言行作為典 範，同時也將 自己的幸福，寄托在天子身上。這並不是“他主”， 一切由天子定 奪，而是合理的“自主”，由人民自己來決定要不要 擁戴這樣的天 子，所以纔有“民貴君輕”的說法。自古以來，得人 心者昌，便是 *好的明證。
“一人有慶，兆民賴之”，這一人即為天子。由 於明君也和一 般平民百姓一樣，是父母所生，所以孔子說：“為天 子的，敬愛自 己的父母，就不敢不敬愛別人的父母；對自己的父母 恭敬盡孝，對 他人的父母也就不敢怠慢。天子高居上位，若能以身 作則，以敬愛 的心來侍奉自己的父母，他的品德就能夠教化天下， 作為四海之內 的萬民百姓共同仿效的楷模和典範。這樣的天子，能 夠克盡孝道的 責任，自然獲得萬民的衷心擁戴。有了值得慶賀的善 行，所有平民 百姓都可以放心地依賴他了。” 天子高居萬民之上，主要是責任重大。要負起教 民、養民、安 民的責任，必須獲得萬民的支持，有足夠的向心力， 纔能夠完成這 樣重大的任務。《論語·顏淵篇》說：“君子之德風 ，小人之德草， 草上之風，必偃。”這正是天子以孝道教化天下百姓 的*佳寫照。
天子好像是風，老百姓好比是草，風來吹草，草一定 順風而倒。
為什麼親愛自己父母的人，不至於厭惡一般的人 ？因為能夠孝 敬父母，就表示品德修養相當良好，具有這樣的愛敬 之心，自然容 易由親及疏，從自己的父母推展到其他的人。這樣推 展下去，便可 以教化天下萬民了。
“刑”字和“型”字相通。不需要說服，也不必 訓誡，*別說 什麼三申五令或者威脅利誘，自然產生強大而持久的 “參考力”， 使老百姓自動白發、心悅誠服地像草那樣順風而倒。
這樣的教化， 纔是仁道的天子。
滿清*後一位天子退位之後，中華民族不可能再 恢復帝制，因 此天子已經不復存在。但是，所有的炎黃子孫，血液 當中都流著 “獨當一面”、“我說了算”的高度自主性。我們的 文化基因當 中，皇帝心態仍然十分濃厚。我們的各行各業，都出 現很多“關起 門來當皇帝”的主持人，甚至於各個角落，也都充滿 了“莫名的皇 帝”，譬如“路霸”、“巷霸”、“行車霸”、“占 地霸”、“勒 人霸”等沒有經過嚴格教養，卻自認為是“皇帝”的 人，實際上比 往昔的天子*加可怕，而且防不勝防。
因此，《孝經》的天子章第二，迄今仍然可以適 用。
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